История армянской общины Саратовской области
Одним из направлений миграции армян являлось Поволжье. В середине XIII в., вскоре после появления в Закавказье монголов, многие армяне были вынуждены переселиться в Нижнее Поволжье. Археологические исследования в Царевском городище (Сарай ал-Джедид по монетному чекану) свидетельствуют о постоянном проживании здесь армян. Среди материалов из раскопок А. В. Терещенко, хранившихся в Эрмитаже, привлекают внимание два фрагмента неполивной керамики с оттисками именного штампа на арабском языке «Ананд сын Саркиса», что свидетельствует об армянском происхождении владельца печати. Оба фрагмента представляют собой части стенок сосудов (их толщина достигает 1,3 см, а радиус – свыше 50 см) для хранения зерна и других сыпучих продуктов.
В Саратовском областном краеведческом музее представлен большой глиняный сосуд, называемый на среднеазиатский лад «хумом», а по-армянски – «карасом», золотоордынского периода из Сарепты с абсолютно аналогичным оттиском сарайского штампа. Другой подобный карас был найден на Водянском городище в Волгоградской области и хранится в Волгоградском краеведческом музее. Фрагменты трех сосудов с аналогичными клеймами были найдены на Селитренном городище в Астраханской области и датируются второй половиной XIV в. Еще один целый карас с клеймом обнаружен на городище Сарайчик. По мнению ученых, они нанесены на карасы до обжига, принадлежат армянскому мастеру Ананду, сыну Саркиса, и свидетельствуют о привлечении свободных ремесленников в сферу производства, а их арабская надпись отражает уровень мусульманизации городского быта.
Известный исследователь и руководитель археологических экспедиций на Увекском городище Саратова Д.А. Кубанкин отмечал, что «география распространения подобных находок по территории Золотой Орды весьма обширна. Из письменных источников известно, что в городах Улуса Джучи армяне работали ювелирами, кузнецами, плотниками, ткачами, красильщиками, скорняками, сапожниками, портными, садоводами и виноделами. Среди купцов упоминаются торговцы хлебом, рыбой и солью, ростовщики и работорговцы. Как видно из этого далеко не полного списка, спектр занятий обширен и разнообразен. Данный этнос играл существенную роль в культурной и экономической жизни государства».
В XIX в. Астрахань стала для армянских купцов перевалочным пунктом для торговли зерном с Персией, купленным в Саратовской губернии. По сообщению газеты «Саратовские губернские ведомости», «осенью 1843 года, когда был второй разлив Волги настолько большой, что водою затопило отмели и косы, армяне имели возможность в первой четверти ноября свободно сплавлять по Волге значительное количество разных сортов хлеба и овса, закупленного ими в конце сентября и в октябре для Персии».
Известный саратовский краевед Ф. В. Духовников, ссылаясь на записи французского путешественника Савьена, отмечал, что армяне жили в Саратове значительно раньше, и именно от них получила своё название улица Армянская. Автор приводит и другую версию происхождения названия этой улицы: некоторые старожилы Саратова связывали название улицы с домом, который строил армянский купец, но, не достроив, умер. Дом долго оставался недостроенным и выделялся среди других домов улицы своей величиной.
Поскольку дом был большой и приметный, он стал невольным указателем, по которому узнавали саму улицу, которую впоследствии стали называть Армянской (до 1937 г.).
Более подробные сведения об армянах Саратовской губернии появляются в конце XIX в. В соответствии с данными первой Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. в Саратовской губернии проживало 177 чел. (125 муж. и 52 жен.) армяно-григорианского вероисповедания. Большинство из них, 160 чел., проживало в городах, и лишь 17 чел. – в уездах. В том числе в Саратове проживало 72 чел., а в Царицыне – 75 чел. Торгово-ремесленная специализация армянских региональных общин способствовала их урбанизации.
В начале XX в., по мере увеличения численности армян в Саратове, постепенно сформировалась армянская община, которая одной из первых направила поздравительный адрес в связи с открытием Саратовского Императорского Николаевского университета в 1909 г.
В приветствии, в частности, отмечалось, что «…в лице открывающегося Императорского Саратовского Университета Саратовское Армянское Общество, воодушевленное тем широким гостеприимством, которое российские высшие учебные заведения неизменно оказывали сынам армянского народа, давшего, в свою очередь русской науке и русскому искусству, как бы в признательность за это гостеприимство, несколько славных имен, присоединяется от всей души к этому высокому торжеству и шлет свой искренний привет Императорскому Саратовскому Университету с горячим пожеланием процветать и расти на славу Великого Отечества и на благо народов, его населяющих».
В числе первых студентов Саратовского университета были: Машурьянц Андроник и Назарьянц Герасим. Всего же в 1909–1916 гг. на медицинском факультете Саратовского Императорского Николаевского университета обучались 19 представителей армяно-григорианского вероисповедания.
В годы Первой мировой войны в Саратов и другие уездные города губернии хлынул поток беженцев. Среди них было немало армян, спасшихся во время геноцида в Османской империи. В январе 1915 г. под эгидой армянской национальной общины Саратова было создано «Армянское благотворительное общество», которое обеспечивало нуждающихся собратьев одеждой, пищей, приютом, в особо крайних случаях – денежными пособиями.
Общество искало работу для подопечных, приобретало материалы и инструменты, реализовывало изделия бедных общинников. Стариков и детей определяли в богадельни, дома призрения, приюты и убежища. Для повышения культурно-образовательного уровня соплеменников члены общества занимались распространением литературы и книг нравственного содержания. В состав общества могло входить неограниченное число лиц обоего пола, а в самой организации члены делились на почётных, действительных и соревнователей. Они отличались по размерам пожертвований и взносов, вносимых в развитие общества, оказанному безвозмездному труду, обязанностям по организации его деятельности.
Как и в других организациях подобного рода, денежные средства общества складывались из членских взносов, доходов с капиталов и имуществ общества, пожертвований, доходов от устраиваемых театральных драматических представлений, литературных чтений, публичных лекций, концертов и сборов в кружки и т. д. Все суммы делились соответственно на неприкосновенные и расходные. В обществе могли создаваться также капиталы на особые нужды и запасные.
Делами общества управляло правление и общее собрание. Правление состояло из 6–12 чел., избираемых из членов общества на 3 года. В обязанности правления входило распределение заданий между членами, забота об увеличении денежных средств, заведование имуществом, капиталами, а также учреждениями общества. Правление собирало сведения о лицах, нуждающихся в покровительстве, контролировало поступления и расходы денежных средств. Для более успешной деятельности правление условно разделило город на небольшие участки – попечительства.
Высшим органом управления общества являлось общее собрание, созываемое не менее одного раза в год. Собрание считалось состоявшимся, если на нём присутствовало не менее ¼ ее членов. Дела решались простым большинством голосов, кроме тех вопросов, где обсуждалось приобретение или отчуждение движимого и недвижимого имущества, изменение параграфов Устава, исключение или принятие новых членов. В таких случаях требовалось согласие 2/3 присутствующих. Известно, что учредителями и первыми его членами были Каспар Георгиевич Мерусалимский, Никита Артемьевич Вартанов, Мнацакан Богданович Ахвердов, Карапет Артемьевич Арутюнов, Аркадий Иванович Эйвазов, Артемий Гаврилович Мулкиджанян.
В советский период постепенно росла численность армянского населения Саратовской области. По данным Всесоюзных переписей населения за 1926–1989 гг. численность армянского населения в регионе выросла с 490 чел. в 1926 г. до 6404 в 1989 г.
Демократизация общественно-политической жизни СССР в годы перестройки затронула и проблему национальных меньшинств в стране. В 1990 г. Верховный Совет СССР принял закон «О свободном национальном развитии граждан СССР, проживающих за пределами своих национально-государственных образований или не имеющих их на территории СССР», позволяющий, «в целях содействия развитию национальной культуры, традиций, языка, народных промыслов, установления и поддержания культурных связей с национально-государственными образованиями в СССР и родственными национальными государствами за рубежом» создавать «национальные культурные центры, национальные общества и землячества».
Армяне Саратова еще в 1989 г. стали обсуждать вопрос о создании национальной общественной организации. В мае 1989 г., по инициативе Симона Кагияна, группа единомышленников в составе Артёма Барегамяна, Павлика Манукяна, Рубена Костаняна, Айка Шарояна, Людвига Шарояна и Владимира Киракосяна собралась в кооперативном кафе «Ахтамар», принадлежащем Гамлету Шарояну по адресу Московское шоссе, 17, для реализации плана создания армянской общины. Идея Симона Кагияна получила всеобщее одобрение. Ему же поручили написание проекта устава организации, а первоочередной задачей наметили информирование армян города о следующем заседании, которое назнчили через неделю в помещении офиса кооператива «Гигиена» на ул. Дзержинского, 17. В центре города было удобнее и проще проводить собрания.
Постепенно число участников собраний настолько возросло, что помещение не могло вместить всех желающих. По предложению Рубена Костаняна, встречи армянской общественности стали проходить в помещении кооперативного магазина «Галант» на Набережной космонавтов, 4. К этому времени к инициативной группе присоединились Владимир Мкртумян, Комитас Асатрян, Вачаган Чолахян, Амбарцум Амбарян, Размик Погосян, Валерий Бабаян, братья Виталий и Юра Абрамяны, Миша Бадалян, Гамлет и Сергей Сафаряны, Размик Агабабян, Людвиг Яхшиян, Седрак Элбокян, Паргев Исраэлян, Альберт Чепнян, Эдвард Арзуманян с супругой Маргаритой, Карекин Тутельян, Арам Агаджанов, Давид Балаян, Юра Чухадрян и др. В ходе встреч и бесед обсуждались цель и задачи будущей организации, что способствовало формированию среди армян Саратова общественного мнения о необходимости создания общины.
Учредительная конференция по организации армянской общины состоялась 3 марта 1990 г. в помещении городской библиотеки Саратова на ул. Зарубина. На конференции присутствовали более 150 человек. В день конференции к движению примкнули армяне-старожилы, занимавшие высокие государственные должности: Л. Даллакян, Г. А. Гульбадян, Р. А. Рустамянц и др. Председательствовал на конференции Комитас Асатрян. Участники конференции приняли Устав общины, подготовленный Симоном Кагияном, и приступили к выборам ее руководящих органов. Большинством голосов было избрано коллективное руководство общины в лице трех сопредседателей: Симона Кагияна, Амбарцума Амбаряна и Комитаса Асатряна. При выборе этих кандидатур участники конференции руководствовались их авторитетом и активностью.
Кроме того, оказалось, что они представляют отдельные группы армян – выходцев из Азербайджана, Грузии и Армении соответственно. Такой расклад представлял собой компромисс не только между тремя лидерами, но и землячествами. Членами Совета общины были избраны Г.А. Гульбадян, Р.А. Рустамянц, С.Х. Элбакян, В.Б. Мкртумян, Самвел Айрапетян, Размик Агабабян, Артур Бежанян, Юра Бабаян. Активистами стали братья Владимир и Григорий Мирабяны, Размик Погосян, Павлик Манукян, Ашот Хачатрян, Валерий Арутюнян и др.19 Участники конференции единогласно утвердили название общины «Наири». Однако в дальнейшем Устав армянской общины «Наири» не был зарегистрирован в соответствующих государственных органах.
В 1990-е гг. в результате массовых миграционных процессов из Армении, Азербайджана и Нагорного Карабаха в Саратов при было много беженцев-армян. Валерий Бабаян и Людвиг Яхшиян добились разрешения на проживание карабахских беженцев, примерно 40 семей (200 человек), в общежитии монтажного техникума по адресу ул. Новоузенская, 220. Для оказания им помощи и поддержки в 1994 г., по инициативе Людвига Яхшияна, было решено создать армянскую общину и назвать ее «Крунк» (Журавль), символизирующий невероятную тоску по родному краю. В Армении крунк является главной птицей страны, которую всегда ждут на Родине, и которая мечтает поскорее вернуться домой, чтобы свить гнездо на родной земле. По словам Валерия Бабаяна, «мы не собирались оставаться в Саратове надолго».
Учредительная конференция состоялась 21 мая 1994 г. в Саратове по адресу ул. Новоузенская, д. 220. В качестве делегатов присутствовало 36 человек. Председателем конференции был избран В. Бабаян, а секретарем – М. Вартанян. На повестке дня конференции обсуждались вопросы образования армянской общины «Крунк» Саратовской области, утверждение устава, выборы президента, членов Совета и ревизионной комиссии.
В результате открытого голосования в Совет армянской общины «Крунк» были избраны представители всех районов Нагорного Карабаха: Агабекян Карине, Бабаян Валерий, Бабалян Шведик, Даниелян Эдуард, Ктоян Яша, Мкртумян Владимир, Сафарян Славик, Яхшиян Людвиг, Александр Хачатуров и Фанян Сусанна. Президентом общины избрали С. О. Фанян, а председателем Совета – В. Ф. Бабаяна. В состав ревизионной комиссии вошли С. Р. Арутюнян и Л. Л. Нанагюлян. Учредительные документы и Устав армянской общины «Крунк» Саратовской области были зарегистрированы 5 июля 1994 г. в управлении юстиции администрации Саратовской области.
С первых дней своего создания община оказывала посильную помощь жителям Нагорного Карабаха, а также семьям погибших в Карабахской войне армян, проживающих в Саратове. Вскоре руководство армянской общины «Крунк» осознало необходимость расширения направлений своей деятельности и обратилось к Симону Кагияну и Комитасу Асатряну с предложением привлечь в работу общины бывших активистов «Наири». Комитас Асатрян добился разрешения на проведение собраний в СГУ.
На протяжении 1995–1996 гг. почти каждую среду активисты собирались у него в отделе снабжения СГУ им. Н.Г. Чернышевского. Именно здесь было принято решение издавать армянскую газету, которую, по предложению Р.И. Капрелова, решили назвать «Матенадаран», а первым её редактором стал К.А. Агабабян. Результатом многочисленных встреч и дискуссий стала конференция армянской общины «Крунк» 23 марта 1996 г. в клубе железнодорожников, на которой присутствовали 108 человек.
Собравшиеся обсудили состояние дел в общине и наметили мероприятия для активизации ее деятельности. На конференции президентом общины вновь была избрана Сусанна Фанян, как компромиссная фигура для разных групп армян, а ее заместителями – Симон Кагиян и Вачаган Чолахян. Избрание С.О. Фанян снимало претензии некоторых армян на лидерство и обеспечивало массовое участие их в жизни общины, и, прежде всего, выходцев из Нагорного Карабаха.
В новый состав Совета общины вошли: В.Б. Мкртумян, М.П. Гаспарян, Ю.Б. Чухадрян, В.С. Кардумян, К.Г. Агабекян (финансово-хозяйственная деятельность); К.Ц. Асатрян, В.Е. Магалян, С.М. Балаян (культурно-массовая работа); В.А. Чолахян, А.В. Амбарян (образование); К.А. Агабабян, Д.М. Пучиньян (печать); П.Л. Манукян, В.Ф. Бабаян (связь с другими организациями). Такой выбор был обусловлен их общественной активностью на протяжении всего времени существования армянской общины и стал результатом компромисса между различными землячествами армян и, как показало время, оказался весьма продуктивным.
В качестве приоритетных направлений работы собрание установило: возобновление выпуска газеты «Матенадаран», проведение массовых культурно-просветительных мероприятий (24 апреля, 28 мая, 7 декабря), организация воскресной армянской школы (осень 1996 г.), развитие сети кружков и секций по изучению и распространению истории, языка, культуры и традиций армянского народа, а также проработка вопроса о строительстве Армянского дома и церкви.
Важной и первоочередной задачей армян Саратова стало приобретение помещения для работы. Задача весьма трудная, требующая не только большого желания и сплочения армян, но и весьма крупных денежных сборов. Предлагались различные варианты, но в конечном счете остановились на предложении М.П. Гаспаряна по 3-комнатной квартире на ул. Московская, д. 50.
При заключении сделки купли-продажи участвовали президент общины С. О. Фанян и В. А. Чолахян, а курировал ее – С.Г. Кагиян. Это историческое событие произошло 28 февраля 1997 г. Согласно договору купли-продажи, Армянская община «Крунк» в лице ее президента С. О. Фанян заплатила Л.Ф. Заяц 90 млн рублей за помещение общей площадью 72,9 кв. м. Армяне были первыми из национальных общественных организаций Саратова, сумевшие приобрести помещение в собственность для работы общины.
Совет армянской общины «Крунк» в мае 1997 г. через газету «Матенадаран» выразил «глубокую признательность всем соотечественникам, которые сочли за честь внести свой личный вклад в становлении общины и ее культурно-просветительской деятельности: А.Ю. Мамунцу, А.Г. Кагияну, С.Г. Кагияну, А.Чепняну, М.А. Баба ляну, М.З. Бабаяну, Д.К. Хачатряну, Р.Ф. Осипову, А.А. Арутюняну, Ю.Бакунцу, С.Енганяну, В. Магаляну, А. Погосяну, Б.А. Минасяну, С. Минасяну, С.О. Акопяну, А.Е. Саргсяну, А.Погосяну, А.А. Гулумьяну, П.Х. Бегларяну, А.Э. Саакяну, Л.Г. Яхшияну, Р. Хачатряну, А. Хачатряну, Г.М. Тертеряну, С.М. Балаяну, Ю.Б. Чухадряну, О.Г. Аветисяну, В. Баграмяну, К. Григоряну, С. Карапетяну, В.Б. Мкртумяну, Г.Ш. Погосяну, А.Н. Габриеляну, А.Ш. Мхитаряну, К.Ц. Асатряну, М.Г. Саргсяну, М. Н. Давидяну, С. Курдяну, Е. Мелконяну, Г.Л. Торосяну, М.В. Даниеляну, Д.Н. Варданяну, Мгдесяну, А.А. Дадаяну, М.П. Гаспаряну, В.Ф. Бабаяну, Л.А. Даллакяну, А.М. Кишояну, Э. Айрапетяну, Т. Баласаняну, В. Григоряну, Г. Захаряну, Л.Н. Оганесяну, Л.М. Погосяну, Ю.Г. Аветикову, В.А. Чолахяну, А. Петросяну, В.М. Погосяну, А.С. Бичахчяну, В.Д. Аракеляну, Рафаэляну, Г.А. Хачатряну, О.Э. Карапетяну, А. Ш. Щелунцу, С. Енганяну».
Приобретенная площадь нуждалась в капитальном ремонте, в котором посильное участие приняли многие армяне. Первоначально рабочие из бригады Ю. Б. Чухадряна снесли межкомнатные перегородки и освободили площадь от строительного мусора.
Затем к ремонтным работам подключился А. Ю. Мамунц, благодаря усилиям которого к началу сентября 1997 г. ремонтные работы были завершены на высоком качественном уровне. Новоселье состоялось 24 сентября 1997 г. с участием армянской общественности и многочисленных гостей. Александр Мамунц приобрел необходимую мебель и школьные парты для воскресной армянской школы, которая начала свою работу 2 ноября 1997 г.
В этот день в армянской общине было особенно многолюдно – пришли родители с детьми, журналисты, спонсоры, гости. В тожественной обстановке член Совета армянской общины В. Б. Мкртумян передал от имени спонсоров символический ключ новой школы ее директору, кандидату исторических наук, доценту В.А. Чолахяну.
Первыми преподавателями воскресной армянской школы стали Н.А. Исраелян и Н.Е. Григорян (армянский язык и литература), В.А. Чолахян (история армянского народа) и Р.А. Асатрян (армянские танцы).
27 сентября 2000 г. президент Армении Роберт Кочарян в рамках своего официального визита в Российскую Федерацию посетил Саратовскую область. Этот визит стал поистине историческим событием не только в жизни армянской общины «Крунк», но и всей Саратовской области. Сразу из аэропорта президентский кортеж направился в центр Саратова на площадь им. Н.Г. Чернышевского, где состоялся торжественный митинг по случаю открытия мемориальной доски, свидетельствующей о том, что в XIX в. и вплоть до 1937 г., улица Волжская называлась Армянской.
Роберт Кочарян на митинге поблагодарил собравшихся и особенно губернатора Саратовской области Д.Ф. Аяцкова за приглашение, теплый прием и пообещал подарить Саратову «Хачкар» – мемориальный крест-камень как символ дружбы двух народов.
Осенью 2001 г. Президент Армении Роберт Кочарян, как и обещал, подарил Саратову памятник – Хачкар, камень в форме креста, традиционный символ армянского христианства в знак крепких культурных и исторических связей между Арменией и Россией. Саратовский хачкар был приурочен к знаменательной исторической дате – 1700-летию принятия христианства в Армении.
Христианство оказало решающее влияние на судьбу армянского народа и формирование его самобытной культуры. Праздничные мероприятия, приуроченные к этой знаменательной дате, прошли в Саратове с 17 по 19 декабря 2001 г. с большим количеством приглашённых политических и религиозных деятелей Армении и России. В рамках торжеств 18 декабря 2001 г. в 11.00 состоялась церемония открытия «Хачкара» и освящения его главой Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской апостольской церкви епископом Езрасом. В тот же день в 13.00 состоялась церемония освящения места будущей армянской церкви в Заводском районе Саратова (ул. Орджоникидзе, 3). Епископ Езрас заложил первый камень в строительство церкви и установил крест.
В 2002 г. на отчётно-выборной конференции А. Ю. Мамунц был избран президентом армянской общины «Крунк». А.Ю. Мамунц оказывал большую финансовую помощь в осуществлении всех проектов общины. Его фирма «Орфей и К» являлась главным спонсором общины, оплачивала все затраты на содержание Армянского дома и выпуск газеты «Матенадаран».
Александр Мамунц был первым среди саратовских армян, кто поставил вопрос об организации широкой благотворительной помощи нуждающимся. Он оказывал помощь и поддержку многим армянам-беженцам из Нагорного Карабаха в решении жилищных проблем и трудоустройстве. Кроме того, в тяжелые 1990-е гг. А.Ю. Мамунц организовал и возглавил гуманитарную помощь Нагорному Карабаху в виде продуктов, медикаментов и предметов первой необходимости. И, хотя в эти годы он официально не являлся президентом армянской общины, все финансовые вопросы решались в бухгалтерии ЗАО «Орфей и К». При А. Ю. Мамунце начались масштабные работы по обустройству Армянского кладбища в селе Сторожовка, Татищевского района Саратовской области.
К несчастью, в сентябре 2002 г. А. Ю. Мамунц скоропостижно скончался. Решением «Союза армян России» он посмертно был награждён орденом «Серебряный крест» за активную общественную деятельность по сплочению армян в регионах и сохранению национальной самобытности, а также активное участие в организации, развитии и укреплении связей между общественностью России и Армении.
Со смертью А.Ю. Мамунца завершился период стабильной деятельности армянской общины. Новым президентом общины был избран его земляк и соратник по бизнесу В.Е. Григорян, который, при всех своих положительных личных человеческих качествах, до этого ничем себя не зарекомендовал как общественник.
Между тем в руководстве общины нужен был человек, обладающий не только высоким авторитетом среди армянской общественности, но и располагающий достаточным свободным временем. К тому же длительное единоличное спонсирование общины А.Ю. Мамунцем предопределило необходимость того, чтобы новый президент обладал и определенными финансовыми возможностями для поддержания организации. В.Е. Григорян недолго занимал пост президента общины, а после того как в Совет общины вошли Роман Агамирян и Ашот Навасардян, подал в отставку.
В 2003 г. армянскую общину «Крунк» возглавил Ашот Хачатурович Навасардян. Он взвалил на себя всю ответственность за финансирование общины. Ему удалось на некоторое время активизировать деятельность общины, восстановить работу воскресной армянской школы и выпуск газеты «Матенадаран». С одной стороны, А.Х. Навасардян, будучи человеком резким, прямым и откровенным, несколько оздоровил обстановку общине, а с другой – оттолкнул от нее многих активистов. По предложению А.Х. Навасардяна, ице-президентом общины был избран А.К. Косян.
В эти годы, по инициативе губернатора Саратовской области Д.Ф. Аяцкова и руководителей национально-культурных объединений региона, в Парке Победы на Соколовой горе началось строительство этнографического комплекса «Национальная деревня народов Саратовской области». Для А.Х. Навасардяна стало делом чести выполнить слово, данное губернатору области – построить к 9 мая 2003 г. Армянский дворик. Место для него выбирал он сам – участок примерно 20 на 50 м. В день Великой Победы в Армянском дворике губернатор области Д. Ф. Аяцков вручил 19 армянам-ветеранам Великой Отечественной войны памятные часы и выпил с ними фронтовые 100 граммов. С тех пор стало доброй традицией проводить здесь 9 мая встречи с ветеранами Великой Отечественной войны.
Армянский двор «Хрчит» – настоящий кусочек Армении в Саратове. Стены основной постройки – «глхатун», выполнены из природного, дикого камня, а само здание имеет квадратную форму. Рядом с центральной постройкой располагается национальная печь, выложенная со всех сторон камнем. Вход в армянский двор обрамляют красивые кованые ворота, врезанные в округлую арку из натурального камня.
При А.Х. Навасардяне стали действовать филиалы армянской общины «Крунк» в Красном Куте и Энгельсе, а также были предприняты конкретные действия по строительству армянской церкви в Саратове. Одним их обязательных условий для строительства церкви является наличие в регионе местной религиозной организации. С этой целью группа единомышленников 30 июня 2003 г. зарегистрировала «Местную религиозную организацию «Церковь Святого Саркиса» г. Саратова централизованной религиозной организации Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской церкви». Духовным пастырем организации (настоятелем церкви) стал Н.А. Авагян (Отец Тадеос), старостой – Д.М. Пучиньян.
Между тем вопросы строительства все больше и больше овладевали вниманием армян Саратова и области. Особенно сильно их интересовал выбор места, на котором развернется строительство.
А.А. Мартиросян считал наиболее удачным место на Соколовой горе недалеко от аэропорта. Именно по его инициативе 29 октября 2003 г. президент Армянской общины «Крунк» А.Х. Навасардян в письме к мэру г. Саратова Ю.Н. Аксененко и начальнику управления землепользования Администрации города обратился с просьбой выбрать новый земельный участок (поскольку прежний был уже занят) и дать предварительное согласование на проектирование и строительство Храмового комплекса в Кировском районе г. Саратова по ул. Аэропорт.
Место на Соколовой горе прельщает многим: церковь красуется над всем Саратовом и видна далеко с Волги и почти изо всего города. В свою очередь, из церкви открывается чудесный вид на Волгу и Заволжье. Очень важно и то, что территория позволяет построить и церковь, и культурно-просветительский центр в одном месте.
Члены Совета армянской общины «Крунк» долго размышляли и спорили о том, какой облик, то есть какую архитектуру должна иметь возводимая церковь. После длительных размышлений был выбран классический стиль армянского церковного зодчества с использованием новых технологий возведения зданий такого типа. Кроме того, вдали от родины церковь должна решать проблему сохранения национального самосознания. И в этом отношении классический армянский стиль может выступать той «формой», благодаря которой будет обеспечено соответствующее содержание.
Строительство армянской церкви «Святой Богородицы» началось в торжественной обстановке 20 мая 2007 г. с закладки в основание церкви капсулы. Вице-президент армянской общины «Крунк» А.К. Косян зачитал текст исторического документа: «2007 г. 20 мая, с благословления Святого Эчмиадзина, религиозного центра всех армян, и на добровольные пожертвования армян Саратова началось строительство церкви “Святой Богородицы”, как армянского духовного центра во имя сохранения веры и национального самосознания».
Масштабные задачи, вставшие перед армянской общиной, потребовали консолидации ее членов. Впереди стояли проблемы строительства храма как центра единения армянской общественности и укрепления духовности. На отчетно-выборной конференции армянской общины «Крунк» 5 июля 2008 г., по предложению А. Х. Навасардяна, новым президентом был избран Г. О. Шароян, стоявший в далёкие 1980-е годы у истоков ее становления.
При новом руководстве активизировались все направления деятельности общины по сохранению национальной духовно-культурной идентичности (языка, истории, традиций, обычаев, религии) и созданию благоприятных условий жизни армянского населения в Саратовской области. В частности воскресная школа была преобразована в «Студию по изучению истории, языка и этно-культурных традиций армянского народа». Руководителем студии стала Н.Л. Барегамян.
В 2011 г. в армянской общине «Крунк» был создан одноименный танцевальный ансамбль под руководством Л. Л. Барегамян. В том же году стал действовать ансамбль армянской народной и духовной песни «Сатеник» под руководством М. В. Бояджян. По инициативе З. Г. Амбарцумяна при армянской общине «Крунк» был образован «Союз армянской молодежи».
В 2015 г. в ИИиМО СГУ им. Н. Г. Чернышевского был создан Научно-образовательный центр (НОЦ) по изучению истории и культуры народов Поволжья под руководством доктора исторических наук, профессора В. А. Чолахяна. К 100-летию Геноцида армян в Османской империи НОЦ совместно с Зональной научной библиотекой СГУ и армянской общиной «Крунк» организовал научную конференцию «Первая мировая война и геноцид армян: история и современность».
Однако главным направлением деятельности оставалось строительство церкви «Святой Богородицы». Для успешности и ускорения этого процесса при армянской общине «Крунк» под председательством президента Г.О. Шарояна была образована особая строительная комиссия. В ее состав вошли А.А. Мартиросян, А.Г. Киракосян, С.Г. Кагиян, А.М. Кишоян, братья В.Е. Агабабян и Р.Е. Агабабян, Б.Г. Антонян, А.Х. Навасардян, А.К. Косян, М.О. Казаросян, Р.М. Амбардамян, С.М. Петросян, А.А. Есаян, Г.Т. Тадевосян, В.А. Барегамян, М.Л. Нахапетян, Р.Г. Аветисян, А.М. Акопян, А.М. Чавушян и др. По жребию определили ответственного за оформление документации строительства церкви – А.К. Косяна. Впоследствии, с увеличением задач и объёма строительства, состав комиссии изменялся, приходили новые меценаты.
По приглашению А.М. Чавушяна, в мае 2007 г. из Гюмри приехал работать прорабом на строительстве церкви Ашот Мкртчян. Под непосредственным руководством А.М. Чавушяна и А.С. Мкртчяна вырыли котлован круглой форма и провели все необходимые подготовительные фундаментные работы: засыпали песок и щебёнку, провели трамбовку, изготовили армированный каркас на глубину 1 м 10 см из 4 рядов арматуры.
Важным фактором активизации строительства церкви стал визит в Саратов 1 июня 2007 г. главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви епископа Ерзаса (Нерсисяна). Это был уже второй приезд епископа в Саратов (в декабре 2001 г. он участвовал в торжествах, посвященных 1700-летию принятия христианства в Армении). На этот раз глава Российской и Ново-Нахичеванской Епархии Армянской Апостольской Церкви епископа Ерзаса принял участие в заложении и освящении 16 камней в основание церкви. 16 камней, расположенных в основании церкви, символизируют Григория Просветителя, трех евангелистов и двенадцать учеников Христа. Заложение этих миропомазанных камней всегда была прерогативой епископов Армянской Апостольской Церкви.
К 15 августа 2007 г. фундаментные работы были полностью завершены, и строители притупили к возведению бетонного монолитного каркаса церкви. В первый год строительства работы велись до середины октября 2007 г. и бригаде А.М. Чавушяна удалось поднять бетонные стены на 6,5 м, а в апреле – мае 2008 г. – еще на 2 м.
В 2010 г. все бетонные работы были закончены, и встал вопрос об облицовке стен церкви туфом и базальтом. А.А. Мартиросян договорился в Армении в г. Армавире (Октемберян) о приобретении природного камня. По его предложению, Совет армянской общины «Крунк» командировал А.К. Косяна и М. Казаряна в Армению. К ним на месте присоединились А.М. Кишоян и В. Барегамян.
Вместе они выбрали цвет туфа, согласовали его цену и подписали договор. Одновременно решался вопрос о приглашении мастеров-камнерезов по кладке туфа. После долгих поисков А.К. Косяна и А.С. Мкртчяна, выбор пал на строительную бригаду во главе с Р.П. Паносяном из Арташата. Для Р.П. Паносяна Саратовская церковь «Святой Богородицы» – пятая в строительной биографии. К этому времени он со своими сыновьями построил церкви в Арташате, Мармарашене, Каначуте и Шаумяне.
В апреле 2011 г. Размик Паносян вместе с бригадой каменщиков приехал из Армении в Саратов. Р.П. Паносян вспоминал, что согласился приехать в Саратов только потому, что «Бог дал ему жизнь, и он обязан выполнить свой долг перед ним». По его глубокому убеждению, «армянские церкви и хачкары – это наши паспорта, визитные карточки, по которым мы живем по всему миру».
Весной 2012 г. по инициативе А.А. Мартиросяна в Ростове-на-Дону заказали кресты. Они покрыты сусальным золотом. Для изготовления основания для крестов из Армении специально привезли две большие глыбы туфа. 27 октября 2012 г. был установлен главный Крест на куполе церкви, а 24 мая 2013 г. – еще один.
В 2013 г. строители завершили облицовку внешних стен церкви и приступили к внутренним отделочным работам. Для прочности и теплопроводности мастера-каменщики соединяли туф специальной проволокой к бетонной стене и заливали керамзито-бетонным раствором.
В 2014 г. начались работы по созданию скульптурных композиций на стенах церкви. Архитектор А.Б. Гулян предложил пригласить в Саратов известного скульптора А.Х. Адамяна.
К 100-летию Геноцида армян в Османской империи в 2015 г. в Саратове были возведены стены храма «Святой Богородицы», а на куполах водружены Кресты. 19 апреля 2015 г. были установлены колокола: большой колокол – 750 кг, средний – 500 кг, маленький – 250 кг. Колокола изготовили из меди по специальному заказу в Воронеже. По предложению благотворителя Б.Г. Антоняна, колокола расписаны орнаментами и барельефами на религиозную тематику.
24 апреля 2015 г. в Саратове на территории армянского храма во имя Святой Богородицы состоялось мероприятие, посвященное 100-летию памяти жертв геноцида армян в Османской империи.
В год 100-летия геноцида специально к памятной дате были установлены колокола в строящейся армянской церкви «Святой Богородицы» для проведения литургии в память о жертвах Геноцида. Литургию провел армянский иеромонах Погос Варданян.
Памятное мероприятие организовали и провели президент армянской общины «Крунк» Г. О. Шароян и доктор исторических наук, профессор СГУ В.А. Чолахян.
Мемориальное мероприятие завершилось освящением и открытием Хачкара к 100-летию геноцида армян и возложением цветов. Храмовый комплекс на Соколовой горе включает в себя церковь «Святой Богородицы» и здание культурно-просветительского центра.
В 2016 г. были проведены масштабные работы по благоустройству территории храмового комплекса: заасфальтировали 1500 м2 перед входом в церковь, завершены работы по установке ограды – более 100 м.
В 2017 г. строительный сезон начался в апреле с установки лесов и необходимых приспособлений для работы под куполом церкви. В начале мая приехали художники из Армении – Левон Закян, Ваагн Оганесян, Лиана Петросян. Прежде они расписывали купола и стены нескольких храмов и получили известность в Армении. А.А. Мартиросян лично познакомился с работами этих мастеров в Армении, после чего представил их эскизные проекты на утверждение Совета армянской общины «Крунк».
Композиция купола церкви состоит из 4 главных сюжетов, взятых из Библии: Рождество, Крещение, Распятие и Воскрешение Иисуса Христа.
В центре композиции расположен крест с 4 ангелами. Все рисунки взяты из армянской церковной и светской истории. Рисунки на куполе церкви созвучны с изображением на «барабане». Узоры взяты из традиционной армянской живописи – виноградная лоза, гранат. Сюжету Рождества Иисуса Христа на куполе церкви соответствует фрагмент на «барабане» – рождение армянского народа – Айк Наапет – прародитель армян.
Разделу Крещения Иисуса Христа соответствует повествование о принятии христианства в Армении. Сцене Распятия Иисуса Христа на куполе церкви соответствует тема создания первой в истории иконы Спас Нерукотворный. Теме воскресения Иисуса Христа соответствует композиция о создании армянской письменности Месропом Маштоцом в 406 г.
Параллельно с художниками работали мастера по оформлению внутреннего орнамента церкви – камнерезы Едгар Петросян, Овик Дарбинян и Левон Аракелян. Многие детали орнаментов взяты из древних армянских хачкаров.
Все скульптурные барельефы, узоры, розетки, арки, пояса и орнаменты внутри храма, а также надпись «Аймер» на внешней части его стены выполнялись по проекту, предложенному А. А. Мартиросяном, и утвержденному Советом армянской общины «Крунк» и архитектором Артаком Гуляном.
В 2020 г. строители завершили монтаж тёплого пола церкви на основе водяного отопления. В здании Культурного центра установили два котла для отопления. По предложению А. К. Косяна, в колодце была вставлена специальная обсадная труба, что позволило вырыть траншею глубиной в 2,5 м и провести отоплении в подвал церкви, где планируется создать музей истории и культуры Армении.
В 2021 г. начались работы по укладке гранитного пола церкви. В нишах церкви размещены образы апостолов и святых армянской церкви. В 2021 г. Совет армянской общины «Крунк» утвердил генеральный план благоустройства прилегающей территории храмового комплекса. По инициативе А. Г. Киракосяна, Р. Е. Агабабяна и А.М. Кишояна были организованы работы по ее благоустройству: планировка и бетонирование дорожек, бетонирование и укладка тротуарной плитки, изготовление навеса и оформление входа в подвал церкви.
Еще в 2010 г., по инициативе А. К. Косяна, на территории храмового комплекса был заложен сад из фруктовых деревьев, привезенных из Армении. Здесь растут виноград, ежевика, груша, персик, смородина, крыжовник, слива, абрикос. Каждый член Совета армянской общины «Крунк» принимал участие в посадке деревьев, цветов и кустарников. В 2021–2022 гг. здесь были высажены более 1,5 тыс. кустарников живой изгороди: бирючина и кизильник, каштан и ели, клен и верба, береза и платан, краснолистный тополь и дуболистная рябина, плакучая ива и большое количество роз.
В декабре 2023 г. президентом армянской общины «Крунк» был избран А.К. Косян.
Храмовый комплекс на территории 13 286 кв. м включает в себя церковь «Святой Богородицы» и двухэтажное здание культурно-просветительского центра, в котором располагаются воскресная армянская школа, музей, выставочные помещения, библиотека, спортивный и конференц-залы. Все части храмового комплекса отличаются обширностью и размахом, обилием света и продуманностью общего и внутреннего расположения. Они выстроены с большим запасом помещений для будущего развития армянской общины «Крунк».
Таким образом, возникновение и развитие армянской общины на Саратовской земле еще в начале XX в. было связано прежде всего с благотворительной деятельностью по оказанию помощи армянам-беженцам, спасшимся во время геноцида в Османской империи. Возникшая в 1994 г. армянская община «Крунк», на первоначальном этапе также ставила своей первоочередной задачей оказание благотворительной помощи беженцам карабахской войны.
В истории армянской общины «Крунк» были периоды, когда, казалось бы, наступит кризис и прекращение ее существования. Однако, выдержав все исторические бури и пройдя через невзгоды, армянская община сейчас – одна из самых активных национальных общественных организаций Саратовской области. С самого начала своего существования она находилась в непосредственной гуще общественной жизни города, своевременно и с готовностью откликаясь на многочисленные его нужды и потребности.
Армянская община «Крунк» является крупным фактором культурно-просветительского и общественно-политического развития Саратовского Поволжья. Более чем 30-летний опыт ее функционирования свидетельствует о формировании армянского сообщества как диаспоры с ее социальными институтами, образовательными и культурными программами, религиозными воззрениями во имя сохранения своей этнической общности.
Вачаган А. Чолахян, Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского, Саратов.
Арменоведение. Выпуск VII. Труды Института постсоветских и межрегиональных исследований. Российский государственный гуманитарный университет. Москва, 2024.
