Российско-армянское и армяно-российское сотрудничество в исторической научной сфере
Российско-армянское и армяно-российское сотрудничество в исторической научной сфере уходит в XIX век. Этому способствовала популяризация истории Библейской Армении со стороны целого ряда российских ученых как армянского, так и русского происхождения, в том числе преподавателей Лазаревского института восточных языков, Агабабовского и Халибовского училищ, а также создание арменоведческих отделений в ряде вузов.
Среди исследований российских ученых ценен труд русского публициста, предтечи славянофильства, Сергея Николаевича Глинки «Обозрение истории армянского народа от начала его до возрождения области Армянской в Российской империи», увидевшей свет при его жизни в 1832–1833 гг. в типографии Лазаревского института восточных языков, а также его вторая работа «Описание переселения армян аддербиджанских в пределы России, с крайним изложением исторических времен», составленной и изданной в Ростове в 2004 г.
В XIX в. к истории армян, их культуре и жизнедеятельности в своих трудах обращались генералы Николай Муравьев-Карский, Михаил Лихутин, Василий Потто. Последний оставил два ценных труда: «Первые добровольцы Карабаха (мелик Вани и Акоп-юзбаши Атабековы) (Эриван, 1889)» и «Утверждение русского владычества на Кавказе» (Тифлис, 1901–1908).
Российский историк Иван Иванович Шопен издал два ценных труда «Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху ее присоединения к Российской империи»3 (1852) и «Этнография и история Армении».
В своем труде «Астраханская Епархия» (1602–1902), русский православный священник отец Иоанн Саввинский оставил также ценные, достоверные сведения об Астраханской епархии ААЦ.
Для российской и армянской историографии этого периода ценна работа первого армянского исследователя истории армяно-русских отношений Герасима Артемьевича Эзова «Сношения Пётра Великого с армянским народом...», а также Габриела Тер-Габриелянц «Армянская колония Москвы и Санкт-Петербурга».
В советское время обращения российских историков к армянской исторической тематике резко сократились, сказывалось создание в 1943 г. Института истории Академии наук Армении и передачи армянским советским историкам прерогативы в исследовательских работах по истории армян Армении, всего СССР и Спюрка.
В постсоветское время со временем в России стали возникать научные центры изучения истории армян России, в регионах с компактным армянским населением. Можно назвать несколько таких центров: Ростов, Саратов, Москва, Краснодар, Пятигорск, Екатеринбург и др., с наличием здесь также и армянской научной интеллигенции.
Так, в Ростове арменоведческими научными историческими исследованиями занимаются доктора исторических наук, профессоры Южного Федерального Университета Саркис Суренович Казаров и его супруга Нина Акоповна Казарова. Профессору С.С. Казарову принадлежит целый ряд работ по истории армян Нахичевани на Дону и по истории Армянской апостольской церкви на Дону. Также особенно ценен труд С.С. Казарова «Нахичеванское купечество» (конец XVIII – начало XX в.), а профессор Н.А. Kaзарова глубоко осветила историю Армянского Вопроса и вопросы благотворительности армян на Дону.
В своем основном историческом труде «Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону», писатель, историк и краевед Владимир Сергеевич Сидоров (1936–2006) много места уделяет и армянам этого региона.
Известными исследователями истории армян Дона являются также заместитель директора Института социально-экономических и гуманитарных исследований ЮНЦ РАН кандидат юридических наук Левон Батиев – автор работ по истории армянских общин Дона и Новой Нахичевани, а также по истории становления арменоведения на Дону. Трудами этих и иных ученых – подвижников издается ставший постоянным сборник научных трудов «Армяне юга России» и проводятся арменоведческие конференции. Хочется также отметить вклад в армяноведение на Дону руководителя проекта армянской Интернет-энциклопедии фонда «Хайазг» кандидата истоических наук Сергея Михайловича Саядова, подготовившего к изданию труд С.Н. Глинки «От русской истории к истории армянского народа: Русско-армянские культурные связи в истории России первой трети XIX в.» и др.
Другим центром арменоведения России является город Саратов и Саратовский государственный университет. Здесь усилиями доктора исторических наук, профессора Вачагана Альбертовича Чолахяна создан и успешно действует исследовательский центр и на постоянной основе издается сборник научных трудов «Армяне Поволжья и юга России: история и современность» и часто проходят арменоведческие научные конференции. Ценным научным трудом профессора В.А. Чолахяна является труд «Армяне на Саратовской земле».
В Пятигорске арменоведением занимается кандидат исторических наук доцент Пятигорского государственного университета, кавалер ордена Св. Месропа Маштоца и Саака Партева ААЦ Виктор Завенович Акопян, автор монографий «Армянская Апостольская церковь на Ставрополье и Тереке», «Армяне Ставрополья и Терека» и др.
В Оренбурге арменоведческие исследования проводят доктор исторических наук, профессор Степан Викторович Джунджузов, а также директор научно-исследовательского института истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета, президент Ассамблеи народов Оренбуржья, доктор исторических наук, профессор Веналий Владимирович Амелин, старший научный сотрудник НИИ «История и этнография Южного Урала» Оренбургского государственного университета кандидат исторических наук, доцент Денис Николаевич Денисов. В. Амелин и Д. Денисов в 2014 г. издали монографию «Армяне в Оренбургском крае».
Отдельными вопросами арменоведения занимаются также профессор Кубанского государственного университета Вадим Николаевич Рокачев. В своих исследованиях, в том числе «Беженство Первой мировой войны в России» (1914–1917) освещает вопросы армянского беженства в России доктор исторических наук, профессор Курского государственного университета Александр Николаевич Курцев.
История Армении и армян Византийской империи часто упоминается на страницах альманаха «Византийский клуб» НИУ «БелГУ», который основал и редактирует доктор исторических наук, профессор Николай Николаевич Болгов и на страницах журнала «Наука юга России» (главный редактор академик РАН Г.Г. Матишов).
В 2011 г. Центр арменоведения был создан при Уральском федеральном университете (руководитель доктор исторических наук, профессор В.Д. Камышин, заместитель руководителя кандидат исторических наук, доцент Лямзин).
В Москве при лаборатории истории диаспор и миграций исторического факультета МГУ действует учебно-научное направление «История Армении и армянской диаспоры», возглавляемая Екатериной Борисовной Роевой-Мкрчян, а также центр арменоведения Российской и Ново-Нахичеванской епархии, который возглавляет старший научный сотрудник Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН кандидат филологических наук Бурастан Зулумян. Центру оказывает всемирное содействие глава епархии архиепископ Езрес Нерсесян.
Трудами и стараниями вышеназванных учёных-подвижников в Москве, Ростове, Саратове, Пятигорске и в других городах России организуются арменоведческие научные конференции, приуроченные к тому или иному армянскому историческому событию.
В годы постоянного проживания на территории Белгородской области нами проведены глубокие научные исследования по истории участия армян в ВОВ, в частности в освобождении Белгородчины и Центрально-Черноземного региона от немецко-фашистских захватчиков и участия армян в Курской битве в 1943 г. Итогом этих многолетних исследований явились монографии «Освободитель Старого Оскола и Белгородчины» (о герое Советского Союза генерал-лейтенанте С.С. Мартиросяне) и «Земля, закалившая маршалов» (Белгородчина в ВОВ), явившиеся основой для написания нами исторического очерка и инициированного обращения к президенту РФ Д.А. Медведеву для присвоения в 2012 г. городу Старый Оскол почетного звания город Воинской Славы. По нашей же инициативе после подготовки соответствующих документов в 2018 г. улицам Белгорода и Старого Оскола было присвоено имя героя Советского Союза генерал-лейтенанта С.С. Мартиросяна.
В Армении армяно-российскими взаимоотношениями занимались академик НАН РА Мкртыч Гегамович Нерсесян, автор работ «Декабристы об Армении и Закавказье», «Из истории русско-армянских отношений», «Отечественная война 1812 г. и народы Кавказа», «Суворов и русско-армянские отношения 1770–1780 гг.», доктор исторических наук Роберт Грачикович Хачатрян, автор работ «История Армении и русско-армянских отношений в русской историографии: XVII – начало XIX в.», «Русская историческая мысль и Армения (XVII – начало XIX в.)”.
Академик НАН РА Владимир Бахшиевич Бархударян, издавший труд «История Ново-Нахичеванской армянской колонии (1779–1801)».
Армянскими колониями в России занимался академик НАН Вардгез Александрович Микаелян автор труда «История крымских армян».
Около тридцати лет российско-армянскими взаимоотношениями занимается ведущий специалист Института истории НАН РА доктор исторических наук, профессор Валерий Георгиевич Тунян, автор целого ряда монографий и в том числе «Восточная Армения в составе России: 1828–1853гг.», «А.С. Грибоедов и Армения», «Россия и Армения:
1878–1897», «Русская политика Армении...», «Армянский вопрос в русской печати (1900–1917)» и др.
Из-под пера доктора архитектуры и искусствоведения Оганеса Хачатуровича Халпахчьяна вышла ценная работа «Армяно-русские культурные отношения и их отражения в архитектуре», а также «Культурные связи Владимиро-Суздальской Руси и Армении».
Что касается, как говорится, обратной стороны медали, т. е. исторической русистики – проблемы изучения русского фактора в Армении во всех его проявлениях, то подобная проблема существует и не просто на бумаге, а на самом деле и если кто думает, что первый русский человек появился в Армении в 1826 г. в образе русского солдата-освободителя, то он сильно заблуждается. Как свидетельствует средневековый армянский историк Асохик (Степанос Таронеци) в своем труде «Всеобщая история», то он «у себя на родине видел в 1000 г. тот самый отряд, который царь Василий выпросил у царя руссов, в то время, когда выдал свою сестру за последнего» (т. е. русскую дружину князя Владимира). Эта дружина после подавления восстания Варды Фоки 14 лет вела гарнизонную службу именно в том регионе, где ныне располагается российская военная база в Гюмри.
Вопрос изучения исторической русистики в Армении возник лишь в конце XX – начале XXI в. С научной точки зрения изучением русского фактора в Армении стали заниматься двое ученых Армении – ведущий научный сотрудник Института археологии и этнографии НАН РА, скончавшаяся в 2007г. кандидат исторических наук Ирина Владимировна Долженко, исследовавшая этнографию и социологию русских в Армении и доктор исторических наук С.М. Степанянц, который параллельно с изучением истории ААЦ занимается изучением истории жизнедеятельности русских и казаков в Армении, а также историей русской православной церкви в Армении и в 2001 г. в ИФЖ НАН РА издал статью «Русская православная церковь в Армении», в 2002 г. – «Участие казачьих войск в укреплении южных рубежей Российской империи», а в 2013 и 2017 гг. издавший сборник архивных документов и материалов «История казачества в Армении» и «Историю русской православной церкви в Армении», а также исследования «Участие русских в героических боях мая 1918 г. (Сардарапатской битве)», и «Путешествие А.С. Пушкина в Арзрум и слежка за ним со стороны царских спецслужб».
Тем не менее проблема исторической русистики в Армении не решена. НАН РА не располагает средствами для создания Российского НИИ или центра по изучению истории русских в Армении. На наше письмо об открытии научного центра от ЮНЦ РАН научный руководитель ЮНЦ РАН академик Г.Г. Матишов в своем письме от 9 февраля 2018 г. сообщил, что «для создания специального центра по изучению русского наследия в Армении у ЮНЦ РАН нет необходимых возможностей. Наша работа осуществляется в рамках государственных заданий, утверждаемых ФАНО России».
K сожалению в Армении, по сей день отсутствует какое-либо российское НПО для научного изучения русского присутствия в Армении, изучения и пропаганды русской культуры, российской истории, проведения научных конференций.
В тоже время в Армении действуют десятки западных НПО, издающих монографии, сборники архивных документов, брошюры с проповедью западного образа жизни, западного мышления, пропагандой западных ценностей. В этих трудах под сталинизмом понимается оголтелое руссоненавистничество, идет охаивание СССР как империи зла, хотя для Армении годы СССР явились годами экономического взлета и прогресса и вместо нынешнего озлобленного и неуверенного в свою будущность и сидящего на чемоданах двухмиллионного населения в Советской Армении армяне чувствовали себя защищенными и население Советской Армении достигло четырех миллионов.
Через пять лет перед нами будет стоять вопрос праздновать или нет 200-летия присоединения христианской Восточной Армении к христианской православной России. Многие и в Армении и вне ее пределов хотят с ног на голову перевернуть это событие и показать годы пребывания Восточной Армении в составе России как период колониального владычества, забыть вклад погибшего за армян великого А.С. Грибоедова в переселение армянского народа из Персии, добровольное участие армянских волонтеров, ополченцев и дружинников во всех русско-турецких войнах, забыть вклад русского воинства в Сардарапатскую битву и забыть вещие слова народного героя Андраника Озаняна, сказанные им на Северном Кавказе: «На поле брани мы, армяне, со стороны русского войска встретили такое отношение, которое никогда не забудется. С казаками мы так тесно сблизились, что относимся к ним как к родным братьям».
Но как говорится поживем – увидим.
Степан М. Степанянц. Российско-Армянский (Славянский) университет, филиал Московского государственного университета в Ереване.
Арменоведение. Выпуск VII. Труды Института постсоветских и межрегиональных исследований. Российский государственный гуманитарный университет. Москва, 2024.
