Контакты православной Москвы, ее священноначалия, пастырей и мирян Русской Православной Церкви с Армянкой Апостольской Церковью начались после Великой Отечественной войны, и во многом это связано с личностью и трудами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, правящего архипастыря великой державы. На долю этого выдающегося Предстоятеля Русской Православной Церкви выпало возрождать Церковь в послевоенные годы после большевистских гонений 1920–1930-х гг., а затем вновь отстаивать ее от посягательств власти в период хрущевской «оттепели». Сегодня можно с уверенностью говорить о том, что именно мудрая позиция Патриарха, его исключительно высокий в глазах всего общества авторитет сыграли важнейшую роль в деле сохранения и последующего возрождения церковной жизни в России, укрепления дружественных связей православной Москвы с Армянской Апостольской Церковью. Думается, что внимание Святейшего Патриарха по отношению к Армянской Церкви было обусловлено тем, что он не только по книгам знал армянский народ – он узнал его представителей, когда в течение трех лет, с 1888 по 1891 г. Учился в гимназических классах Лазаревского института – обители духовного просвещения двух братских народов.
Контакты Армянской Церкви в советское время с Москвой начались в годы патриаршества верховного Патриарха-Католикоса всех армян Геворка VI Чорекчияна (1868–1954). Время его патриаршего местоблюстительства, после кончины Католикоса Хорена I в 1938 г. было самым трудным в истории Армянской Церкви и армянского народа. Вместе с другими народами СССР он напрягал все свои силы в Великой Отечественной войне против фашистской Германии. Геворг VI – в то время архиепископ и как патриарший местоблюститель, – обратился тогда к армянскому народу с призывом пoжертвовать на танковую колонную имени Давида Сасунского, и действительно, многие армяне откликнулись на егo призыв; в 1943 г. колонна была направлена на фронт. Вспомним, что и Русская Церковь в ту пору также много жертвовала на танковую колонну «Дмитрий Донской». В апреле 1945 г. владыка был на приеме в Москве у главы Советского правительства И.В. Сталина, на котором изложил все основные нужды и чаяния Армянской Церкви. Вспомним, что в сентябре 1943 г. архипастыри Православной Церкви также встречались в Кремле с И.В. Сталиным, после чего последовали перемены к лучшему по отношению к Церкви. Владыка Геворг по возвращении из Москвы в Эчмиадзин обратился с посланием ко всем армянам в СССР и за границей, в котором говорил о необходимости избрания Патриарха-Католикоса Армянской Церкви и тогда же, не медля, созвал Собор епископов, духовенства и мирян. На этот Национальный Церковный Собор съехались делегации из всех стран, где проживали армяне. Решив ряд вопросов, касавшихся устройства Армянской Церкви, он единодушно избрал верховным Католикосом всех армян местоблюстителя архиепископа Геворга VI.
Весьма значительны были заслуги Католикоса в деле сближения Армянской и Русской Церквей. Именно с самого начала предстоятельства Святейшего Геворга, с 1946 г. начались оживленные сношения Эчмиадзина с Московской Патриархией. Для празднования 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви владыка Геворг прибыл по приглашению святейшего патриарха Алексия на торжества, связанные с этим знаменательным событием, в сопровождении епископа Нахичеванского Карапета и других лиц. Открылись юбилейные торжества в храме Воскресения Христова в Сокольниках, на кoтoрoм Святейший Католикос восседал вместе со Святейшим Патриархом Алексием и главами делегаций православных Церквей Востока. В свoей речи Первосвятитель Армянской Церкви вспомнил великих печальников Святой Руси: святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, священномученика патриарха Гермогена.
«Хвала и честь Великой и Святой Русской Православной Церкви, – сказал он тогда, – которая никогда не покушалась на религиозную совесть и национально-церковную независимость армянского народа и на его многовековое святая святых – Эчмиадзин. На этом святом, взаимном доверии, уважении и любви основано, развивается и укрепляется истинно христианское, молитвенно-духовное общение двух правоверных Церквей и братское евангельское содружество верующих христианских наших чад». Впоследствии, если и вспоминали на страницах «Журнала Московской Патриархии» – печатного органа Русской Православной Церкви –Халкидонский собор 451 г., зафиксировавший разделение Церквей, то лишь в связи с ролью Ватикана, который выступал против репатриации армян на их историческую Родину.
Ректор Московской Духовной академии архиепископ Гермоген (Кожин) в своей статье напомнил, что важное значение Халкидонского собора заключается, прежде всего, в том, что он указал Римскому папе его место в ряду автокефальных иерархов, предоставляя ему первенство чести – но не власти. Критика архиепископа Гермогена была направлена в основном против пап, но не против Армянской Церкви.
9 мая 1952 г. в Московской духовной академии открылось совещание представителей церквей и религиозных объединений в защиту мира, на котором присутствовал и Святейший Католикос Геворг VI. В своей речи он убежденно отстаивал принцип свободы и самоопределения народов, выступая против грубой силы и насилия, призывая созвать всемирную конференцию религиозных деятелей для обсуждения вопроса о защите мира. В ту пору советское правительство вело борьбу за мир и привлекало к этой борьбе Церковь.
Но Церкви, и прежде всего братские Армянская и Русская, –использовали трибуну этой «борьбы» для того, чтобы свидетельствовать миру и людям правду Евангелия Христова. «Церковь – говорил тогда Католикос, – должна употребить все свое влияние на воспитание человеческой души и сделать в ней господствующими чувствами любовь и братство». Через несколько месяцев он приехал в Москву, чтобы поздравить Святейшего Патриарха Алексия с 75-летием. «Русские люди религиозны, отличаются терпимостью, они любят свою нацию и Отчизну, человеколюбивы, – сказал он, – Это отражено и в юбиляре. Вследствие благородства в такте и мудрого руководства Святейшего юбиляра изменились и взаимоотношения Церквей. Существовавший ранее холодок заменился горячей благожелательностью, которую мы бы назвали дружбой».
Юбиляру он подарил дивно изготовленный ковер с его изображением. В Богоявленском Елоховском соборе на торжественном богослужении 9 ноября Святейший Католикос молился в алтаре вместе с православными иерархами. В 1952/1953 учебном году Католикос командировал восемь архидиаконов, только что окончивших Эчмиадзинскую академию, в Московскую духовную академию для изучения православного богословия и русского языка.
Архидиаконы посещали все богослужения, участвовали в хоре, подчинялись всем правилам академического порядка, жили вместе с русскими учащимися и подружились с ними. 9 мая 1954 г. Верховный Католикос всех армян Геворг VI почил в Бозе.
Святейший Патриарх Алексий направил на погребение почившего Католикоса представительную делегацию в составе архиепископа Минского и Белорусского Питирима (глава делегации), епископа Иеронима и московского протоиерея Михаила Зернова. 21 мая делегация прибыла в Ереван, где на аэродроме ее встречали епископ Саак Тер-Ованесьян, верховный архимандрит Георгин Тер-Акопьян и верховный архимандрит Геворк Ватьян. Отец Михаил Зернов, в ту пору настоятель московского храма во имя иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость, оставил воспоминания о пребывании московской делегации в Эчмиадзине на похоронах святителя Армянской Церкви, фрагмент из которых вполне будет уместно привести.
«22 мая делегация выехала в Эчмиадзин – монастырь, являющийся величайшей святыней для всего армянского народа. Где бы ни жили армяне, их взоры устремлены к этому святому месту, являющемуся издавна резиденцией армянских Католикосов. Прекрасное шоссе, в некоторых местах обсаженное деревьями, соединяет столицу Армянской ССР с древним Эчмиадзином. По пути попадаются селения; часто это – новые поселки возвратившихся на родину зарубежных армян.
Однако взоры путников приковывает прежде всего библейская гора Арарат, высоко к небу поднявшая свою серебряную главу. Рядом с ней виден Малый Арарат. Обе вершины отчетливо вырисовываются на голубом небе и кажутся совсем близкими. <…> При взгляде на Арарат в памяти оживает святое библейское сказание о праотце Ное. На минуту забываешь об окружающем и представляешь себе бескрайнюю водную стихию, среди которой, как символ возрождающейся жизни, высится глава могучего Арарата.
Перед самым въездом в городок, окружающий монастырь, находится старинный храм, а далее виден и самый Эчмиадзин. В центре монастыря – кафедральный собор; его стены воздвигнуты 1300 лет тому назад. Сейчас собор и монастырь ремонтируются. По прибытии в Эчмиадзин делегация и сопровождавшие ее лица вошли в скромные покои архиепископа Вагана, который до назначения местоблюстителя возглавляет Армянскую Церковь. Высокопреосвященный Питирим от имени Святейшего Патриарха Алексия выразил сочувствие Русской Церкви горю, постигшему верующих армян. Архиепископ Ваган поблагодарил за выраженное сочувствие и стал вспоминать о дружественных отношениях, которые существовали между Патриархом-Католикосом Георгом VI и Святейшим Патриархом Алексием. Вспомнил он и их совместную деятельность в борьбе за мир.
После этого визита делегация направилась в собор. В центре собора – открытый алтарь. Говорят, что в армянских церквах бывают и иконостасы; действительно, следы иконостаса имеются и в главном алтаре собора, но вообще в Армянской Церкви алтари открытые. Однако они отличаются от католических; престол приставлен не вплотную к восточной стене, а находится на середине алтарного возвышения и его можно обойти кругом. Центральный алтарь собора построен на месте, указанном Самим Спасителем святому Григорию, Просветителю армян.
Перед этим алтарем стоял стол, на котором лежали тиара, крест, Евангелие и знаки патриаршего достоинства. У стола все время совершались панихиды по усопшему Патриарху-Католикосу, тело которого бальзамировалось и поэтому не было внесено в собор. Осматривая величественный главный алтарь, делегация обратила внимание на украшение алтарного возвышения. На мраморе изображены святые апостолы; краски таковы, как будто они положены несколько дней тому назад, а между тем им сотни лет.
В алтаре, в стенной нише, находится жертвенник, который закрывается занавесочкой. Дверь в ризницу сделана не на алтарном возвышении, а справа, выходя из ризницы для совершения литургии, священнослужители идут мимо алтарного возвышения и поднимаются на алтарь слева. Перед алтарным возвышением – пространство, огороженное решеткой, куда миряне не допускаются, но это соблюдается не очень строго. Зато на алтарное возвышение поднимаются только священнослужители, притом обязательно в облачении и в специальных, расшитых шелками, туфлях.
В ризнице собора оказались чудесные облачения, красивые тиары и митры. Здесь же хранится великая святыня Армянской Церкви – рука святого Григория Просветителя в серебряной раке. <…>
В воскресенье 23 мая делегация вновь прибыла в Эчмиадзин и присутствовала за литургией. По правилам Армянской Церкви литургию совершает только один епископ или же один священник. Другие лишь диаконствуют во время богослужений. В это воскресенье литургию совершал архимандрит, облаченный в подризник, епитрахиль, пояс, поручи, фелонь. Сверху фелони был одет особый воротник. Диаконствовал в этот день протоиерей. Он был в стихаре и епитрахили.
В день отпевания 27 мая (по новому стилю это было Вознесение) литургию совершал архиепископ Хад Аджакапян, местоблюститель Киликийского Католикоса. Его облачение отличалось тем, что сверх фелони был возложен омофор. На голове у него была тиара. Диаконствовали два архимандрита в стихарях, епитрахилях, поясах и поручах, но без фелоней, оба в митрах. В богослужении принимали участие и диаконы в стихарях и орарях, участие их выражалось преимущественно в каждении. Интересно, что в день отпевания помимо архимандритов в службе принимали участие два священника, но в стихарях и орарях, подобно нашим протодиаконским орарям.
Кроме восходящих на алтарь, за алтарной решеткой за обеими литургиями находилось много священников в фелонях, которые отличаются от наших тем, что надеваются на плечи и застегиваются застежкой. Священники принимали некоторое участие в службе, иногда пели, а старейший из всех присутствующих делал возгласы. В тот момент, когда за нашей литургией служащие иереи лобызают друг друга со словами “Христос посреде нас”, здесь старейший вышел на средину предалтарного пространства, по обеим сторонам от него выстроились священники и все совершили друг другу два поклона. Во время совершения проскомидии и во время Причащения священнослужителя весь алтарь закрывается завесой. В важные моменты литургии диаконствующие и прислуживающие потрясали рипидами, которые имели при себе звонки.
Прекрасно пел хор. <…> К вечеру 25 мая в главном зале патриарших покоев было выставлено тело покойного Патриарха-Католикоса в полном облачении и тиаре, но его лицо закрыто не было. Архиепископ Хад и архиепископ Ваган возглавляли служение. Оно началось в покоях, продолжалось в саду и на всем пути от покоев в собор. Процессия представляла величественную картину. Во дворе монастыря собралось так много народа, что число остановок, полагающихся по ритуалу, было сокращено. Когда тело Католикоса поставили перед центральным алтарем, была совершена панихида, а затем вечерня.
27 мая состоялось отпевание и погребение покойного Верховного Патриарха Католикоса всех армян Георга VI. <…> Несмотря на большое стечение народа, порядок был безукоризненный. Ко времени отпевания тело покойного перенесли за алтарную решетку главного алтаря. У изголовья, в ногах и по обе стороны гроба стояли четыре священника в фелонях, которые держали в руках евангелия и про себя их читали.
Затем началась литургия, которую совершал епископ Хад. После чтения Евангелии из ризницы торжественно вышел архиепископ Ваган в полном облачении и с соответствующей свитой. Он совершил чин миропомазания покойного, совершаемый по правилам Армянской Церкви над каждым умершим епископом. Этот чин совершался следующим образом. Архимандриты подняли гроб и поставили на алтарное возвышение. После молитв, прочитанных архиепископом Ваганом, появилась процессия во главе с епископом Сионом, который нес святое миро в сосуде в виде голубя. Процессия торжественно поднялась на алтарное возвышение. Гроб был поднят и трижды обнесен вокруг алтаря. После этого архиепископ Ваган помазал святым миром чело и руку почившего, а затем произнес вдохновенное слово.
Затем гроб вновь был поставлен на прежнем месте, и архиепископ Хад продолжал совершать литургию, в конце которой сказал слово. По окончании литургии архиепископ Ваган, вместе со всеми архиереями, архимандритами, священниками, архидиаконами и диаконами начал чин отпевания. В это время православные архиереи возложили на себя мантии. Пока совершался чин отпевания, гроб четырежды переставляли так, чтобы лицо покойного было обращено попеременно ко всем сторонам света. Затем гроб был обнесен вокруг храма, причем шествие совершалось по солнцу. У каждой из четырех сторон храма были длительные остановки и совершались богослужения. Наконец, гроб был поднесен к могиле. Здесь глава делегации Русской Православной Церкви архиепископ Питирим первым произнес следующее надгробное слово.
“Тяжело горе постигло Армянскую Церковь. Волею Всемогущего Бога в глубокой старости закончив свое земное существование, отошел в вечность Святейший Патриарх-Католикос всех армян Георг VI, гроб которого мы сейчас окружаем. Мы знаем, что каждому из нас предстоит умереть, покинуть эту временную земную жизнь; и целью своей жизни земной мы полагаем приготовление себя к жизни вечной, к Царству Божией славы, где, мы веруем, теперь обитает светлый дух почившего… Но по человеческому естеству мы скорбим при разлуке с любимым человеком. Вот и ныне великую скорбь, неутешную печаль переживают архипастыри, пастыри и верующие Армянской Церкви, провожая в загробный мир своего горячо любимого, мудрого Первосвятителя –Отца.
Эту скорбь Армянской Церкви в полной мере разделяет и наша Русская Православная Церковь, и я уполномочен от ее имени и от имени Главы ее Святейшего Патриарха Алексия выразить духовенству и верующим Армянской Церкви глубокое соболезнование в постигшем их горе. Наша Русская Православная Церковь всегда глубоко чтила Святейшего Патриарха-Католикоса Геворка VI, как выдающегося церковного деятеля. Она скорбит о нем, как о своем большом и искреннем друге. Он живо интересовался жизнью нашей Русской Церкви. Мы не раз видели его в нашей гостеприимной Москве. Он был и гостем Святейшего Патриарха Алексия и поддерживал с ним самые тесные, дружественные связи. <…>
Дорогие отцы и братья Армянской Церкви! В молитвенной скорби окружаете вы сейчас дорогие останки Первосвятителя вашего, тяжела для вас разлука с ним, но твердо уповайте, что любимый Святейший Отец ваш, порвавший с вами земные сношения, закрывший уста для речи и молитвы, возглаголет о вас пред Всевышним на небе устами духовными на языке той любви, которой он был избранным сосудом. И я верю, что такое ваше упование не посрами вас. Порукой тому вся жизнь покойного, исполненная любви и кротости от дней юности его.
Гряди же с миром, добрый подвижник вертограда Христова, в последний твой путь! Светлое имя твое будет жить вечно в памяти армянского народа и в памяти всех твоих многочисленных друзей. А от Русской Православной Церкви и Святейшего Отца нашего Патриарха Алексия, приими, святейший Католикос-Патриарх, последнее целование”. <…>
Когда речи окончились, гроб, при торжественном печальном пении, был закрыт и тихо опущен в могилу. Затем священники подняли черную шелковую пелену и закрыли ею могилу, воспев новое песнопение. После этого все они вместе опустили пелену, и она, колыхаясь, медленно опустилась на гроб. Тотчас принесли цементные плиты, которыми могила была закрыта, а щели залиты цементом. Среди множества венков, возложенных на новую могилу, красовался большой венок из живых цветов от Русской Православной Церкви».
10 июня того же года Святейший Патриарх Алексий в присутствии его ближайшего сподвижника митрополита Крутицкого и Коломенского Николая принимал деятелей Армянской Церкви, возвращавшихся с погребения Католикоса Георга VI – местоблюстителя Киликийского Католикоса архиепископа Хад Аджапагяна, архиепископа Мамбре Галфаяна из Северо-Американской епархии, епископа Сион Манукяна из Южно-Американской епархии, архимандрита Шаварш Гуюмджана из Дамасской епархии и архимандрита Айказун Абрамяна из Иерусалимской Патриархии.
На следующий день деятели Армянской Церкви посетили Троице-Сергиеву Лавру и Московскую духовную академию. После осмотра лаврских храмов и зданий гости были приглашены на обед, который прошел в оживленной сердечной беседе. В книге посетителей Лавры гости оставили следующую надпись: «Делегация Армянской Церкви посетила Троице-Сергиеву Лавру. Мы все изумлены архитектурой древних храмов. Выражаем свою благодарность. Пусть Бог сделает незыблемой Русскую Православную Церковь, во главе которой стоит Его Святейшество Патриарх Алексий».
26 сентября 1955 г. на торжества в связи с избранием и интронизацией нового верховного Патриарха-Католикоса всех армян из Москвы в Ереван вылетела делегация РПЦ во главе с упомянутым выше Питиримом, уже митрополитом Минским. Гостей поместили в лучшей гостинице города и в их распоряжение предоставили автомобиль ЗИМ, а попечение о них вверили верховному архимандриту Георгу Ватану, который и стал переводчиком делегации. На следующий день ее принимал у себя председатель Верховного Духовного Совета Армянской Церкви архиепископ Ваган. В своем приветствии он указал на традиционную, установившуюся с незапамятных времен дружбу между обеими Церквами и особо отметил заслуги русского народа в деле освобождения армян от мусульманского ига.
Открытие собора состоялось 29 сентября. Со вниманием и в торжественном безмолвии участники его выслушали оглашенное митрополитом Питиримом Приветственное послание Святейшего Патриарха Алексия: «Русская Православная Церковь с чувством христианской любви приветствует древнейшую Церковь Армянскую по случаю ее церковного торжества. <…> Да будет избранный ею новый Глава по сердцу своей верной пастве! Да снидет благословение Божие на святые подвиги его многотрудного архипастырского служения! Благодать Господня да дарует ему силу и мудрость и да утвердит стопы его в непреткновенном прохождении высокого звания Верховного Пастыря стада Христова. Трудами его и молитвами пред Богом да процветает Церковь Армянская!».
Интронизация Святейшего Вазгена I состоялась 2 октября. Новогo Католикоса приветствовал митрополит Питирим и вручил Предстоятелю панагию с изображением Богоматери. Утром 7 октября Католикос побывал у представителей Русской Церкви с визитом; в тот же день делегация ее устроила прием для высшего духовенства Армянской Церкви во главе с Католикосом. Владыка тогда поделился воспоминаниями о своих встречах с Патриархом Алексием и просил передать ему, что любовь к нему «он будет хранить в своем сердце, доколе оно не перестанет биться».
Через два года после этого события, 6 февраля 1956 г. Святейший Патриарх Алексий принял Католикоса всех армян Вазгена I и долго беседовал с ним; его сопровождали члены Эчмиадзинского верховного духовного совета епископ Вартан Тер-Саакян и профессор Аракел Аракелян, а также иеромонах Паркев Геворкян.
Весною 1958 г. праздновалось 40-летие восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви, и 9 мая в Москву на этот юбилей прибыла делегация Армянской Апостольской Церкви во главе со Святейшим Католикосом Вазгеном I. В Москве уже был открыт храм Сурб Арутюн на Ваганьковском кладбище, и потому представительную делегацию встречали его настоятель архимандрит Егише, протоиерей того же храма Тер-Хачатур и представитель армянской церковной общины Тер-Паян. Святейший Католикос, как и его предшественник на торжественном богослужении в Богоявленском соборе (11 мая), молился в алтаре. 13 мая Владыка приехал в Троице-Сергиеву Лавру, и направился в зал Московской Духовной Академии, где состоялся акт, посвященный восстановлению патриаршества; пребывая в президиуме собрания, он сказал свое мудрое слово сразу же после выступлений представителей Православных поместных Церквей.
Памятным для Армянской Апостольской Церкви был визит в Армению Московского Предстоятеля, Святейшего Патриарха Алексия (27–31 октября 1960 г.), который посетил Эчмиадзин и иные святыни Армянской Церкви. А 11 декабря 1960 г. спутники его были приглашены армянской колонией в Бейрут на юбилейное торжество, посвященное 80-летию со дня рождения архиепископа Гарегина Хачатуряна, патриарха в Турции. Юбилей этот по благословению патриарха Вазгена праздновался повсеместно, ибо владыка Гарегин много потрудился в деле перевода Писания на разговорный армянский язык. Запомнилось посещение и предстоятеля Армянской Церкви в Иерусалиме патриарха Егише Дердеряна, который по болезни не принял делегацию, а поручил это своему викарию. Прием происходил в тронном зале Патриархии, который поразил гостей своим размером и убранством. Епископ Хайрик передал наилучшие пожелания Армянской Церкви – Русской Церкви и подчеркнул, что отношения между Церквами будут и впредь улучшаться.
Гости из Москвы обратили внимание на святыню армянского собора – могилу Иакова, брата Господня, запомнилась им и часовня, посвященная апостолу Иакову, где хранится его глава. И в последующие времена не прерывалось братское общение Москвы и Эчмиадзина, предстоятелей братских Церквей. Друг друга поздравляли они с великими праздниками Рождества Христова и Пасхи.
В мае 1963 г. исполнилось 50 лет архиерейского служения Патриарха Алексия. Общецерковные торжества состоялись в Лавре. 17 июля от Армянской Церкви его поздравил архиепископ Саак на акте в храме МДА, были также епископ Паркев и иеромонах Нарек Шакарян. Делегацию сопровождали архиепископ Ивановский и Кинешемский Леонид и протоиерей А. Солертовский. Архиепископ Саак зачитал поздравление Святейшего Вазгена.
Много было иных встреч представителей Русской и Армянских Церквей в 1960-е годы на Московской земле, в том числе и на разных миротворческих конференциях и пленумах. Памятным был день 9 ноября 1967 г., когда Католикос Вазген I поздравил Патриарха Алексия с его 90-летием в Троице-Сергиевой Лавре и вручил ему орден св. Григория Просветителя.
С 1 по 4 июля 1969 г. в Троице-Сергиевой Лавре проходила конференция представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами. Заседание 4 рабочей группы, которая рассматривала проблемы борьбы с колониализмом, расизмом и апартеидом, проходили под председательством епископа Сухумо-Абхазского Илии – будущего патриарха Грузии. Группа заслушала содоклад на эту тему, прочитанный членом Епархиального Совета Араратской Епархии С.К. Аревшатяном. Остановившись на проблемах борьбы с расизмом и апартеидом, докладчик напомнил собранию, что первой в истории жертвой геноцида была не далекая Африка, а многострадальный армянский народ. С заключительным словом, подводящим итоги в том числе и докладу Аревшатяна, выступил верховный Католикос-Патриарх всех армян Вазген I. Заседание закончилось молитвой его участников и возгласом Католикоса, идущим от глубины его любящего сердца, – «Да будет мир на земле!».
3 октября 1969 г. Святейший Патриарх направил приветствие Святейшему Католикосу Вазгену I в связи с его 60-летием. Алексий не мог сам поехать в Эчмиадзин, и потому направил туда делегацию во главе с митрополитом Таллинским и Эстонским Алексием – будущим Предстоятелем Русской Церкви. Празднование юбилея совпало с торжественным обрядом – освящением св. миро, которое происходит раз в семь лет. В храме Эчмиадзина пел большой великолепный хор; среди исполнителей были такие мастера вокала как Гоар Гаспарян – народная артистка СССР, Лусинэ Закарян – заслуженная артистка Армянской ССР. Перед патриархом благоговейно несли серебряный птицеобразный сосуд со св. миро св. Григория Просветителя, его десницу, руки св. апостолов Варфоломея и Фаддея, копье, которым, по преданию, один из воинов пронзил ребра Спасителя, и напрестольный крест, хранящий частицу Животворящего Древа Креста.
Святейший Вазген, произнеся несколько молитв, снял прозрачное покрывало и крышку с сосуда, стоявшего перед ним, взял в руки сосуд с благовониями, составленными из сорока видов индийских трав, и другой сосуд с янтарными маслами и влил все последовательно в большой – освящаемый сосуд. Затем он взял птицеобразный сосуд и трижды излил из него первоблагодатное древнее миро. По верованиям Армянской Апостольской Церкви – это именно то самое миро, которое было освящено самим Господом и принесено в Армению апостолами! И оно же освящалось св. Григорием, передавалось из поколения в поколение на протяжение всей истории Церкви…
Освящаемый сосуд начинают нагревать, и над ним подымаются струи пара. Католикос совершает чтение Евангелия, произносит молитвы на освящение мира, евангельские чтения и молитвы затем их произносят поочередно архиереи. По окончании этих молитв Католикос трижды крестообразно погружает десницу св. Григория в благоухающий состав в знак того, что миро освящается самим св. Григорием, затем троекратно погружает в сосуд копье и крест с Живоносным Древом.
Юбилей Католикоса всех армян совпал не только с освящением мира, но и с юбилеями двух великих сынов армянского народа – тогда праздновали 100-летие со дня рождение поэта Ованеса Туманяна и 100-летие со дня рождения великого песнотворца архимандрита Комитаса.
7 октября в просторном зале резиденции состоялся праздничный акт. Советское государство удостоило Вазгена I орденом «Знак Почета», который и был вручен его представителями. Митрополит Алексий вручил же Католикосу образ Спасителя как знак любви и молитвенной памяти, единства во Христе. «Многая лета Вашему святейшеству! – произносит митрополит по-армянски. Зал наполняется аплодисментами. Наконец аплодисменты умолкли. Все со вниманием обратили свои взоры на Святейшего Вазгена I, кoтoрый выступил с oтветным слoвoм.
Делегация Русской Церкви в ходе визита посетила памятник армянам, погибшим во время резни; запомнилось, как трогательно и впечатляюще звучала траурная музыка Комитаса – будто камни вопиют к небу о неповинно пролитой крови тысяч мирных жителей Армении. Из Москвы в те годы прозвучал не только абстрактный призыв к миру во всем мире. И Московская Патриархия, и святой Эчмиадзин сделали все возможное для того, чтобы установить контакты с далекой церковью в Индии и с Церковью Эфиопии. В январе 1965 г. состоялась по инициативе императора Эфиопии Хайле-Селассие в Аддис-Абебе конференция пяти патриархов так называемых нехалкидонских церквей, в том числе и Армянской Церкви.
Постоянство стремлений Русской Православной Церкви к единству всего христианства и ее уважение к Церквам древней апостольской традиции выразил патриарх Алексий, когда в день 50-летия своего епископского служения приветствовал представителей Армянской и Индийской Церквей. В 1965 г. патриарх Алексий поздравляет патриарха-Католикоса Сирийской Церкви Василия Оугена I по случаю открытия 150-летия Богословской семинарии в Коттаяме – (Индия, штат Керала). Поздравил и председатель Учебного комитета архиепископ Таллинский и Эстонский Алексий, будущий патриарх.
С 25 декабря по 5 января 1966 г. в Индии находилась делегация Русской Церкви, которая нанесла визит Василию Оугену, была с нею и делегация Армянской Церкви, которая молилась за богослужением в храме семинарии; 28 декабря открылся Поместный Собор Сирийской Церкви, на который собралось до трех тысяч человек. И еще один штрих. С 23 по 26 октября 1966 г. Делегация Эфиопской Церкви была в гостях у Армянской Церкви в Эчмиадзине. Эта встреча с участием представителей Русской Православной Церкви явила собою подлинно христианскую семью, объединенную любовью к Богу и людям во Христе Иисусе – об этом говорил Католикос Вазген, об этом говорил и бывший на приеме у него архиепископ Минский Антоний (Мельников). Знакомясь с жизнь Армянской Церкви, гости убедились, какой богатый вклад она внесла в развитие многовековой культуры своего народа и как бережно хранит ныне свое наследие.
Казакевич Александр Николаевич, ведущий научный сотрудник отдела комплектования, работы с архивами и делопроизводством организаций Государственное казенное учреждение Московской области «Центральный государственный архив Московской области»
Армяне в истории и культуре России XVIII–XX вв. Материалы Международной научной конференции Москва – Пушкино, 26–28 октября 2016 г.
Читайте также:
