Деятельность Астраханской армянской Епархии в России в качестве представителя Армянской апостольской церкви (конец XVIII в.)

Первая епархия Армянской Апостольской церкви в России образовалась в 1717 г. с епархиальным центром в г. Астрахани, потому и называлась Астраханской. Ее формированию во многом способствовали прорусская ориентация армянского народа и внешняя политика России на Востоке, начатая Петром I.

Начиная с этого времени до середины XVIII в. армяне, проживающие в России, духовно подчинялись власти армянского духовного центра – Эчмиадзина. Огромную роль в общественно-политической и культурной жизни астраханских армян играла Армянская Апостольская Церковь. Этот порядок нарушился в 1749 г., когда армянская епархия России стала подчиняться Гандзасарскому патриаршеству и Первопрестольная как будто потеряла свое влияние на армянские епархии России (в Карабахе (древнеармянский провинция Арцах) имелась особая церковная организация. Во главе местной армянской церкви стоял агванский или албанский католикос, которому подчинялось и армянское духовенство соседних областей. Он проживал в монастыре Гандзасаре и поэтому назывался гандзасарским). Встревоженный этим, армянский католикос Симеон Ереванци (1763–1780) в 1766 г. Специальным письмом знакомит императрицу Екатерину II (1762–1796) с существующей ситуацией. Он пишет, что несмотря на то, что Армения находится под властью Турции и Персии, однако в обоих государствах армяне духовно подчиняются Первопрестольному св. Эчмиадзину. Следовательно, он просит в подобное положение поставить также армян, проживающих в России, духовную власть которых будет осуществлять епископ, назначенный им.

Екатерина II 30-го июня 1768 г. своим посланием переутвердила духовную власть Эчмиадзинского престола над армянами, проживающими в Российской империи, и их право назначать епархиальных предводителей. Католикос в 1773 г. предводителем армянской епархии в России назначает архиепископа Иосифа Аргутинского. Этот шаг имел свои политические причины. Известно, что в деле освобождения родины от турецко-персидского ига Симеон Ереванци надеялся только на Россию. Армяне были лишены государственности, и по этой причине деятельность армяно-григорианской церкви зачастую принимала ярко выраженный политический характер.

Иосиф Аргутинский должен был стать носителем и продолжателем политических взглядов армянского католикоса в России. Католикос письмами уверяет российских высокопоставленных чиновников и городскую управу Астрахани, чтобы Иосиф был принят в качестве своего, чтобы легко приспособился к новой среде. С этого момента и после этого роль и вес армянской епархии России в жизни армян, проживающих в России, растет. С Иосифом Аргутинским связано решение многочисленных и духовных, и социально-экономических, и политических проблем русскоподданных армян. И. Аргутинский – чрезвычайно энергичный и деятельный, не ограничивался только церковными делами, а посвящал много времени и сил также национальным вопросам. Став епархиальным предводителем армянского населения России, И. Аргутинский часто бывал в С.-Петербурге и Москве, сумел приобрести большой авторитет и вес в кругах высших чинов русской администрации, установил контакты со многими влиятельными представителями царского правительства, в том числе с князем Г.А. Потемкиным, прославленным полководцем А.В. Суворовым, был лично знаком с императрицей Екатериной II, имел связи со многими высокопоставленными лицами.

Будучи убежденным сторонником русской ориентации, он считал, что Армения может освободиться от господства чужеземных захватчиков лишь при помощи России, и старался с помощью России и под ее покровительством создать армянское государство. Архиепископ, в результате встреч с русским командованием, обсуждал вопросы освобождения Армении от турецко-персидского ига. За годы Русско-турецкой войны (1787–1791) отправил множество рапортов и писем руководству русского военного ведомства, особенно главнокомандующему Северо-кавказской армией генералу П.С. Потемкину. Эти письма представляют интерес для тех, кто изучает историю армяно-русских отношений.

Армянская церковная епархия России в ходе духовной власти И. Аргутинского внесла самый эффективный вклад в развитии внешней политики России, так как, например, активно способствовала процессам перехода Грузии под покровительство (1783 г.), а затем и под власть России (1801 г.). Он был уверен, что эти шаги откроют новые перспективы, и что Армения также перейдет под покровительство России. Кроме этого, Аргутинский в составе штаба российских войск лично участвовал в Закавказских походах, как во время русско-персидской войны, так и впоследствии. Он старался всеми силами создать благоприятные условия, начиная с организации обеспечения российской армии продуктами питания и прочими средствами, до убеждения местных религиозных, национальных деятелей и народа придерживаться пророссийской ориентации. Во время походов 1796 г. И. Аргутинский обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии. «Армянскiй архiепископъ Iосифъ кинулся самъ въ селенiя армянскiя владенiя Селимъ-Хана шекiйскаго, и успелъ доставитъ толико нужное для корпуса подкрепленiе». Русские генералы П.С. Потемкин, П.А. и В.А. Зубовы, А.М. Римский-Корсаков и другие выражали ему искреннюю благодарность за большие труды в пользу России. Они обращались к И. Аргутинскому как к посреднику в отношениях с представителями местного населения, через него царское правительство вело переговоры с армянским народом, а последние, в свою очередь, обращались к И. Аргутинскому как к доверенному лицу русской стороны, который пользовался вниманием русского правительства и особым доверием князя Г. Потемкина. Последний при посредничестве Иосифа поддерживал постоянные отношения с армянами.

С другой стороны, Аргутинский стремился преисполнить армянских общественных и духовных деятелей своими прорусскими планами. Его предложения по освобождению Армении и восстановлению армянской государственности под покровительством России поддерживали многие армянские политические и общественные деятели, многие из которых переписывались с Аргутинским. 4-го сентября 1786 г. в письме армянскому патриоту Мадраса Ш. Шахамиряну он советует лично установить связь с русскими политическими деятелями, предложить свою программу. Иосиф предпринял большие усилия, пытаясь убедить армянского католикоса Гукаса Карнеци (1780–1799) в важности заключения армяно-российского союза, побуждая его от имени армянской церкви представить российскому правительству проект договора. Католикос рассматривался в то время не только как религиозный, но и как своего рода политический глава армянского народа. Архиепископ сознавал, что авторитет католикоса в качестве духовного предводителя армянского народа будет иметь большое воздействие в вопросе углубления армяно-российских отношений.

А в июльских письмах 1786 г. настаивал, чтобы Гукас написал письмо управляющему южной частью России князю Григорию Потемкину и специальное обращение – императрице Екатерине. Усилия Аргутинского не прошли даром: Католикос 30-го января 1782 г., 10-го апреля, 28-го июня 1783 г. и в дальнейшем отправляет письма благодарственного содержания главнокомандующему Северо-кавказской армией генералу Павлу Потемкину.

Армянский архиепископ оказал важное содействие русскому командованию, в частности, в деле организации переселения бессарабских и херсонских армян в пределы России, и в деле основания городов Новой Нахичевани и Григориополя. В дальнейшем также постоянно в центре его внимания находились проблемы улучшения социально-экономической и духовно-культурной жизни переселенцев. В письмах, адресованных российским высокопоставленным чиновникам, он от имени армянской епархии России просит льгот и привилегий для переселенцев. 12-го сентября 1793 г. в письме, отправленном главнокомандующему Закавказской русской армией Платону Зубову, он отмечает, что развитие экономики в крае будет выгодным для государства, и с целью поощрения этого было бы желательно предоставить переселенцам земли, право свободной торговли, за счет государства обеспечить их хлебом, зерновыми, скотом. Обращаясь к Сенату относительно решения этих вопросов, он пишет, что все это будет способствовать переходу остальных армян под российское покровительство. Усилиями епархии армяне Новой Нахичевани и Григориополя получили временные льготы: внутреннее самоуправление, торгово-экономические привилегии и т.д.

Аргутинский предпринимал любые шаги, чтобы новые переселенцы не теряли связь с корнями армянской апостольской церкви. С этой целью он для новых переселенцев Нахичевани, а также других местностей, где армяне составляли большинство, неоднократно просил благословления у армянского католикоса. Просил поздравить армянское население Астрахани, Кизляра, Моздока с приобретенными льготами (имея в виду экономические привилегии и налоговые свободы, предоставленные Екатериной II указанным городам). Кроме этого, он просил отправить поздравительные послания многочисленным лицам, проживающим в России, указывая имена их всех, которые содействовали Аргутинскому в деле восстановления государственности Армении во время встреч с русскими деятелями, а также в ходе решения проблем, имеющихся в его епархии.

Иосиф Аргутинский с большим энтузиазмом занимался также вопросами благосостояния своей епархии. В самой Астрахани с именем Аргутинского связана разработка армянского духовного суда, армянской духовной консистории, специального духовного законодательства. Он в Новой Нахичевани учредил духовный суд, написав для него Свод церковных канонов, с приложением политических законов. Астраханской епархией армянскому населению Москвы и других городов России, где армяне составляли большинство, неоднократно отправлялись кондаки (послания) с призывом жить дружно, помогать друг другу, осуществлять благотворительность, не удаляться от корней армянской апостольской церкви, нерушимо хранить традиции армянской церкви и т.д.

В марте-апреле 1780 г. он обращается Г. Потемкину с просьбой, чтобы в армянских церквах молитва проводилась на армянском языке, предупредив его об опасности католицизма. Эти шаги больше укрепили духовное единение армян, проживающих в России, и их связь с Первопрестольной. Во время епархианства Аргутинского его усилиями в Астрахани была открыта типография, сыгравшая выдающуюся роль в развитии русско-армянских культурных связей. Эта была первая армянская типография в России. В ней в конце XVIII в. и в первой половине XIX в. было напечатано около двадцати изданий, необходимых для практической деятельности населения (учебники, молитвенники, календари), которые рассылались в другие армянские общины России и Армении. Целью изданий, относящихся к ритуалам армянской церкви и прочим вопросам армянского вероисповедания, было распространение обрядов Армянской Апостольской Церкви среди армян, проживающих в России. А с целью укрепления пророссийской ориентации издаются книги, посвященные блистательным эпизодам истории России.

Таким образом, епархия Армянской Апостольской Церкви в России своей деятельностью всячески способствовала не только военно-политическому и духовно-культурному развитию русско-армянских отношений, но и повышению авторитета и роли Астраханской армянской епархии в жизни как Российского правительства, так и политической и общественной жизни армянского народа. Армянская Апостольская Церковь Астрахани играла важнейшую общественную, культурную и политическую роль в жизни армянской общины не только Астрахани, но во всей России. Благодаря деятелям армянской церкви сохранялась и обогащалась духовная культура не только астраханских армян, но и всего армянского народа, расширялись права астраханских армян, крепли русско-армянские связи.

Благодаря усилиям армянской епархии России и армянских общественно-политических деятелей взошедший на трон император Павел 26-го февраля 1798 г. своим посланием выразил свое расположение и благодарность всему армянскому народу, отметив, что, следуя примеру Петра Великого и Екатерины, он будет покровительствовать всему армянскому народу. За большие заслуги перед Российским государством, при посредничестве царского правительства, летом 1801 г. предводитель армянской епархии России архиепископ Иосиф был избран новым армянским патриархом-католикосом всех армян: «Зная лично Iосифа и будучи расположенъ къ нему, императоръ Павелъ I поручилъ Тамаре стараться склонитъ константинопольское духовенство и армянъ въ пользу Iосифа и сходатайствовать фирманъ на утвержденiе его патрiархомъ армянскаго народа».

Амирджанян Асмик Овиковна, кандидат исторических наук, научный сотрудник Института истории Национальная академия наук Республики Армения

Армяне в истории и культуре России XVIII–XX вв. Материалы Международной научной конференции Москва – Пушкино, 26–28 октября 2016 г.