Среди видных духовных и культурных деятелей Арцаха уникальное место занимает митрополит Багдасар Гасан (Хасан) Джалалян (1775–1854). 1 июля 1837 г., будучи лидером Арцахской епархии (по указу императора и при посредничестве католикоса Оганеса Карбеца) и председателем той же консистории, митрополит Багдасар переехал из Гандзасара в Шуши, где его ожидала широкая сфера деятельности и одновременно тяжелая работа. Он объединил вокруг себя известных просветителей того времени, церковных и культурных деятелей – Овсепа Арцахеци, архимандрита Погоса (Нерсисян) Карабахци, Аветика Тер-Саркисяна, Аракела Юзбашяна и других, призывая их осуществить ряд просветительских мероприятий. Первой инициативой епархиального лидера стала реформа издательской работы. На свои средства он купил типографию миссионеров из Базеля (последние занимались просветительской деятельностью в Шуши 7-8 лет), отремонтировал и переименовал. Предоставив большую сумму денег монастырю мхитаристов, митрополит приобрел образец каждого издания мхитаристов и, собирая литературные записи, найденные в арцахских монастырях, создал богатую библиотеку при духовной школе. Благодаря его усилиям в Арцахе осуществлялась широкомасштабная книгоиздательская деятельность.
В типографии г. Шуши были изданы «Хорхрдатетр», «Сахмосаран», «Ефрем Хорин». Были опубликованы также «Грамматика армянского языка» Микаэля Чамчяна, «Краткая история страны албанской» католикосa Есаи Хасан-Джалалянa, «Краткий очерк Гайказян грамматики» Хачатура Тер-Оганяна, «Религия, или Духовность христианства согласно Армянской Апостольской Православной Церкви Армении» (1840 г.) старшего диакона (позднее – священника) Григора Тер Авагяна и другие книги.
Архимандрит Овсеп Арцахеци (Тер-Авагян). Биографических сведений о нем очень мало. Дата его рождения неизвестна, дата смерти – 1847 г. (Гандзасар). Заслуженный историк Лео упоминает, что архимандрит Овсеп из села Гшлах (в Хачeне, Арцах) любил развлечения и вино. Овсеп Арцахеци был архимандритом Шушинской епархии и жил как монах в монастырях Гандзасар и Св. Акоп, занимался просветительской деятельностью, преподавал риторику, грамматику, логику, теологию и другие предметы в Гандзасаре, Дадиванке и других местах. Помимо своей религиозной деятельности Овсеп Арцахеци вел плодотворную научную деятельность, оставил богатое научное наследие молодому поколению. Некоторые из его рукописей в настоящее время хранятся в Матенадаране. Особенно примечательны рукописи, написанные Овсепом архимандритом в монастыре Св.Акопа (в Арцахе). Во второй половине XVIII в. он написал работу «Книга теоретической философии», в которой представил общие принципы и закономерности познания и жизни. Овсеп Арцахеци принимает точку зрения Аристотеля о трех частях души. В настоящее время 4 копии этой рукописи хранится в Матенадаране (№ 2525, № 3619, № 2990, № 4038). В рукописном наследии ученого Овсепа Арцахеци являются ценными также работы «Тетрадь глагола, календарь» [11] (1839 г.) и «Сборник». В первом представлены следующие разделы: «О введении», «О наречии», «О союзе», «О глаголе», во втором ценны «Толкование от Матфея» Оганеса Воскеберана, «Грамматика армянского языка» и другие разделы.
В армянской филологии, а также философской мысли высоко оценены два произведения Овсепа Арцахеци – «Краткий словарь грабар-ашхарабар» (1830 г.) и «Первая часть философии, которая называется логикой» (1840 г.) опубликованные в Шуши. В первом в алфавитном порядке представлены слова грабара и их восточноармянские объяснения. Второй содержит следующие разделы: «О предположении», «Об омонимах» «О границах», «О расщеплении».
Среди выдающихся деятелей культуры новой эры известен архимандрит Погос (Нерсисян) Карабахци (родился в 1775 г., дата смерти неизвестна), который был одним из учеников Овсепа Арцахеци. Он родился в провинции Хачен, в семье священника, был монахом в Татевском монастыре, как педагог был известен за пределами Арцаха. Погос Карабахци активно занимался педагогической деятельностью в Эчмиадзине, где у него учился известный писатель, педагог, публицист Месроп Тахиадян, затем – в Тбилиси, где Нерсес Аштарекци передал ему школу, которую открыл сам. Здесь его учеником был выдающийся редактор, просветитель, востоковед, литературовед Степанос Назарян. Он также преподавал в 1827–1834 гг. в Шушинской миссионерской школе и в Епархиальной школе (1838–1840). Архимандрит Погос Карабахци параллельно с педагогической деятельностью вел научные исследования. Он является автором многих книг и учебников. Большинство ценных работ известного ученого не дошли до нас. Среди его научных исследований ценится книга «Краткость армянской грамматики» (Шуши, 1829), состоящая из двух частей и четырех глав. По словам архимандрита Погосa, грамматика учит человека говорить правильно.
Одним из знаменитых просветителей в Арцахе в первой половине XIX в. является Арутюн Нерсеси Карабахци (Мирза Фарух, родился в 1798 г., дата смерти неизвестна). Родился в селе Тагут (провинция Дизак, его отец – Минас Галстян). Во время русско-персидских войн был захвачен персами (в 1805 г., тогда ему было 5–6 лет). Он был подарен дяде персидского государственного деятеля Аббаса-Мирзы – Амирхану Сардару. Здесь он поменял религию и получил имя Фарух. В 1826 г., после убийства Амирхана Сардара в одном из российско-персидских сражений, Арутюн смог вернуться в Арцах и снова стать христианином. Он получил дополнительное образование у Овсепа Арцахеци и Погоса архимандрита.
Научная деятельность Арутюна Карабахци началась с сотрудничества с членами «Общества пропаганды евангелистов» в Базеле – Августом Дитрихом и Фелицией Зарембой. Арутюн Карабахци, который свободно владел персидским и арабским языками, сделал ряд переводов для швейцарских проповедников. Среди его научных работ известны перевод «Евангелия» (грабар-ашхарабар) и «Тарих-Сафи». В последнем обобщается история Арцаха с начала до 1820-х гг.
М. Арутюнян.
Армяне юга России: история, культура, общее будущее. Материалы III Международной научной конференции, г. Ростов-на-Дону, 30–31 мая 2018 г.
Ознакомиться с полной версией публикации можно здесь.