Спасение русскими войсками в ходе Ошаканской битвы духовного центра армянства – Первопрестольного Святого Эчмиадзина
Еще со времен потери государственности на территории Армении в XI в. Армянская апостольская церковь взяла на себя функцию духовной защитницы и покровительницы армянского народа, исполнителя ее желаний и чаяний и на протяжении 800 лет оставалась таковой. Особая роль отводилась Св. Эчмиадзину, который с 301 по 484 г. и с 1441 г. являлся первопрестольным городом и центром Армянской церкви. Именно с возвращением в Эчмиадзин в 1441 г. престола армянских католикосов и началась деятельность католикосов в поиске путей освобождения Армении от господства Персии и Турции. Поиск союзников на Западе ни к чему не привел. Еще начиная со времен средневекового армянского Киликийского государства, от посланников Армении требовали отказа от собственного вероисповедания и принятия католичества. Однако первым, кто осознал никчемность всех этих обещаний и утопию в вопросах освобождения Армении, был деятель освободительного движения Исраэль Ори. Именно с Исраэля Ори начинается новый «русский» этап армянского освободительного движения. Именно Ори удалось убедить Петра Великого в том, что армяне с надеждой ждут своего освобождения от мусульманского господства именно со стороны России. И здесь гарантом серьезности намерений армянского народа становится Армянская церковь.
Петр I самым серьезным образом откликается на обращение Исраэля Ори и Армянской церкви. В 1706 г. он разрешает строительство в Астрахани каменной кафедральной армянской церкви, позволяет основать армянскую епархию и назначает ее главой архиепископа Степаноса Галатаци. Это свидетельствует о том, что царь Петр доверял Армянской церкви, считал ее выразителем чаяний армянского народа. Посему получив грамоту на свою историческую миссию, в помощники Исраэлу Ори Св. Эчмиадзин направил своего представителя в лице архимандрита Минаса Вардапета Тиграняна.
Персидский поход Петра I, хотя и не сыграл исторической роли в освобождении армянского народа, однако ярко проявил последующие намерения России в освобождении закавказских христиан от мусульманского господства. Кроме этого, 2 марта 1711 г. в своем указе Правительствующего Сената царь Петр писал: «Армян как возможно приласкать и облегчить в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда».
Следующим российским монархом, обратившим свой взор на армян, была императрица Екатерина II, которая в 1768 г. передала из ведения Гандзасарского католикосата в подчинение Св. Эчмиадзину армянскую епархию России, а католикос Симеон Ереванци назначил главой епархии известного русофила архиепископа Иосифа Аргутинского, который вскоре представил императрице проект создания под скипетром русских императоров Армянского царства. Этот проект, как и проект семьи Лазаревых и индийского негоцианта Шаамира Шаамиряна, изначально были утопиями, так как централизованная Российская империя не могла позволить существование государства в государстве.
Для последующего продвижения на юг, императрица стала покровительствовать армянам России. Она не только перевела большинство армян из Крыма в донские степи, не только передала им плодородные земли Донского казачьего войска, но и взялась финансировать благоустройство переселившихся на Дон армян.
В осуществлении ее планов императрице помогали представители знатной армянской фамилии Лазаревых, представившей императрице несколько проектов освобождения Восточной Армении от Персии. Непосредственно в присоединении к России южных регионов принимали участие несколько российских выдающихся военных и государственных деятелей: Румянцев-Задунайский, братья Орловы, Суворов, Потемкин, однако непосредственно с армянами контактировали светлейший князь Потемкин-Таврический и Суворов. После переселения в завоёванный Российской империей придунайских край армян из Валахии и Молдовы для армян этих мест был построен город Григориополь. Значительна роль в строительстве этого города армянского молдавского князя Манук-бея Мирзаянца, который фактически после русско-турецкой войны с семьёй переехал на жительство в Российскую империю и был определен на дипломатическую работу.
Вместе с тем необходимо отметить также проармянскую патриотическую деятельность главы армянской епархии России архиепископа Иосифа (Овсепа) Аргутинского-Долгооукова, представителя славного княжеского рода армян Грузии, известного с глубокого средневековья. Именно после назначения его в 1768 г. главой армянской епархии России начинается новый этап в подготовке к освобождению Восточной Армении и присоединении ее к России. Естественно, что являясь патриотом своей родины архиепископ на встречах с представителями семьи Лазаревых высказывался за полное освобождение Армении и провозглашение ее независимым государством. И Лазаревых, и архиепископ Иосиф высказывали свое мнение о том, что во главе армянского царства может стать один из многочисленных внуков Екатерины II или фаворит Екатерины Великой светлейший князь Потемкин-Таврический, но дальше этих разговоров дело не двинулось с места.
После присоединения Грузинского царства, к России перешли и территории Северной Армении: Лори, часть Ширака и Тавуша. С этого времени Россия стала готовиться к новой войне с Ираном, и здесь на политической арене появляется ещё один деятель освободительного движения, архиепископ Нерсес Аштаракеци, который назначается патриаршим викарием в Россию, а с 1814 г. занимает кафедру епархиального начальника армянской епархии Грузии.
После начала боевых действий в 1826 г. архиепископ Нерсес Аштаракеци взялся за формирование армянских добровольческих отрядов и проведение в жизнь политики оказания всемерной помощи наступающим русским войскам. 13 апреля 1827 г. архиепископ Нерсес Аштаракеци вместе с русскими войсками и сформированными им армянскими добровольческими дружинами под общим командованием генерала Бенкендорфа вошёл в освобожденный Св. Эчмиадзин. Братия Эчмиадзина встретила русские войска и армянских добровольцев хлебом и солью, крестным ходом и колокольным звоном. Здесь нужно отметить, что Армянская церковь о главе с католикосом Епремом Дзорагехци с нетерпением ждала прихода России, так как именно с приходом христианской России связывала свое избавление от чужестранного порабощения.
В связи с продвижением русских войск вглубь Ереванского ханства, в Эчмиадзине был оставлен Севастопольский (по другим данным Крымский) пехотный полк под командованием подполковника Волжанского.
Русские войска вскоре осадили Ереван. В начале августа 1827 г. двадцатипятитысячные персидские войска под командованием принца Аббас-Мирзы и хана Ереванского Гуссейна, сбежавшего из осажденного Еревана, осадили Эчмиадзинский монастырь. Малочисленный отряд защитников монастыря храбро защищался, но силы быстро таяли. Сказывалось и то, что среди защитников было много раненых, которые находились в монастыре на излечении.
Лишь на следующий день командиру дивизии, находящемуся в предгорьях Арагаца в лагере Джангели, генералу Афанасию Красовскому было сообщено о событиях вокруг Эчмиадзинского монастыря, и он направился на выручку. Под Ошаканом произошло кровопролитное сражение, в котором против 25-тысячной армии воевали 3000 русских солдат, и армянские добровольцы при 12 орудиях. Русским войскам удалось разбить персов и освободить духовный центр армян. Как писал английский исследователь Дж. Баделли, «русские солдаты и офицеры сражались самоотверженно». К концу сражения (5 августа) генерал Паскевич также поспешил к Эчмиадзину, однако Аббас-Мирза покинул поле брани и отошел за Аракс.
Духовный центр армянства был освобожден. Этo победа воодушевила как армян, так и русских, и уже осенью 1827 г. русские войска во главе с Паскевичем взяли Ереванскую крепость, за что Паскевич получил титул графа Эриванского.
Нужно отметить, что повсеместно русским войскам оказывало помощь и содействие местное армянское население. Ошаканская битва и спасение от уничтожения Св.Эчмиадзина – это яркий пример взаимопомощи русского и армянского народов.
Степан М. Степанянц. Российско-Армянский (Славянский) университет, филиал МГУ в Ереване.
Арменоведение. Выпуск VII. Труды Института постсоветских и межрегиональных исследований. Российский государственный гуманитарный университет. Москва, 2024.
